字法
字法，实是笔画所组成字的安排布置，也称之为“结体”或“间架”。诸如笔画本身的长短、粗细、俯仰、伸缩等，及偏旁的宽窄、高低、侧正等，构成了结字的不同形态。这些形态的反应，往往是书家自身的个性特征的体现。清代冯班在《钝吟书要》一书中说：“书法无它秘，只有用笔与结字耳。”可以看出历来书家的书法作品中，用笔和字法的重要性。
赵孟所说的“盖结字因时相传”，便极为强烈地道出了字法在每个时期、每个书家，是不断有所变化的。这种“因时相传”的结字，在书家看来是介于书之本法与作品章法之间的一项基本要求。就像冯班所说的那样，“千古不易”的用笔和“因时相传”的结字，才是书之本法。书家并能通过对结字的相续传承，看出兴趣取向的不同。“因时相传”的结字，不仅是通过对前人及时人的取法借鉴，同时还是自己数学思想偏向的体现。
董其昌在激烈地批评赵孟书法“因熟得俗态”的同时，并坦率地说，“余素不学赵书，以其结构微有习气，至于用笔、用墨，文敏所谓‘千古不易’者。不如是，何以名喧宇宙也！前人正自未可轻议。”这种坦率之言，也含有赞赏之意，赵氏“千古不易”的用笔、用墨的精绝，是名不虚传的。唯独留有遗憾的便是赵孟所言“因时相传”的结字，在董其昌眼中是“微有习气”的。这也看出，结字是评价书法作品优差等级的一项重要指标。
陆深在《书辑》中便辑录了甚多关于结体的评论，单就辑录“永字八法”，便足以说明结字的重要性，同时也可看出陆氏对结字的重视程度。更有《书辑》中单列一大章“结构之法”辑录了颜真卿的《述张长史笔法十二意》、欧阳询的《三十六法》及智果《心成诵》专论字之结字，上文已简略述及。再如《古今训》中辑录了：“凡字之体，不能齐一。如东字之长，西字之短，口字之小，体字之大，朋字之斜，党字之正，千字之疏，万字之密，画多者宜痩，少者宜肥。魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。”不仅细致地道出结体不能整齐划一的弊病，并单独例举了数字的结体的书写习惯，我们在陆氏《白雁诗》册页中找到了“东”之长、“西”之短，画少者如“出”、“水”、“半”，画多者如“惊”、“忆”等等，都可看出陆氏极其尊重“画多者宜痩，少者宜肥”的先人书论。并在文字最后，有对魏晋书法的高度评价，盖因各能尽每个字的真实形态，而不含有个性因素在其中。
这不仅包括每个字的用笔，当然也包含每个字的结体的“真态”。再如上海博物馆藏《秋兴八首诗》卷，用笔豪健爽朗，不离晋唐一步，尤得李北海书风三昧；结体宽博舒展，多有颜真卿、李北海意味；行距大于字距，也为陆氏一贯作风。此作即可看出陆氏追溯晋唐书风，尤其是以李北海为主线，上自魏晋王羲之等人，下自宋元及明早期追溯晋唐书风的书家书作。
章法
以笔法（字之点画）成字，称为结体；而以单字成全篇，即称为章法。即指安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法，即整幅作品的“布白”。章法在书法作品中是极为重要的一部分，历来书家颇为重视。董其昌就曾在《画禅室随笔》之《评书法》中说：“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。”历来书法，章法布局分三种情况，一是，秦汉晋唐时期，单字即成篇，字与字、行与行之间是分开的，不成前后左右的牵连；二是，宋元明时期，行气成篇，注重的是字与字之间的牵连藕带，而行与行之间是分离开来的；三是，以张旭、怀素及祝允明等为代表，通篇谋章法，字与字、行与行之间完全打破。
从这三者，便可看出“为一大事”的章法在每个时期、每个人身上所产生的不同变化，也折射出书法艺术的发展历程。赵孟论书也有类似的说法：“盖结字因时相传，用笔千古不易。”实际上是以用笔为不变的根本，而以结字包括点画章法为多变的枝末。其实，因时而变的不仅仅单字的字法（由篆而隶，再而楷、行、草的演变过程）和结体（字法），更在章法（总的大结体），即如上面所说的各个时期的不同，便是书家“因时相传”的缘故。因此，不同时期的书家，其侧重点或在结字而不免放松了用笔的坚实，或在用笔而不免放松了结字的灵变。尤其是宋书尚意，心画的郁勃导致点画、结字、章法的夭矫，在书追晋唐的元人眼里便被看作是“书被写坏”；而以吴门书派为代表的明书尚态（势），为迎合市民的审美好尚而倾慕宋人，追其点画、结字、章法的张扬，也不可避免地存在着用笔上的不足。
从陆深书风端正平和，用笔的谦逊稳健，结体的谨严而不失法度，便可看出着重点在“不变”的本质——在章法上，努力“取法乎上”，向秦汉晋唐时单字即成篇靠拢。而反观吴门书派则更重在“变”的表象，重抒写，感情的宣泄，而多狂放不羁之态，用笔、结体失法度的凝合。在章法上，基本“取法乎中”，保持在宋元明时行气成篇的表现，甚至通篇谋章法，字与字、行与行之间完全打破，毫无拘束。陆深与吴门书家在章法上的非同，也可看出两者在取法和性情上的不同。
再来看陆深的传世作品，更清楚地认识到他着重点是在“不变”的本质，而尤其倾向于章法布局的第一种情况，字与字、行与行之间多是分开的，虽然也存在牵丝藕带的时候，但属少数。如行书《白雁诗》册为陆深代表作之一，精湛的功力盎然纸上，然行间布白更是一目了然，字与字基本独立，偶有两字相连，但并没有超过三字。行与行之间，也甚是明显分开，可以从中间位置分开而来。虽非单字成篇，也多以行气成篇。甚是合乎理性的书写，也可看出陆氏书学追求晋唐的风气。再如《赠直斋帖》，笔法、结体全学李北海，连章法也胎息于李北海的碑体书法，字与字、行与行完全独立，俨然一派晋唐风气。
后来董其昌书法，在陆深重不变之本质的基础上，更加深入完善，“六体八法，靡所不精”，更是参照颜真卿、杨凝式的“险绝”之势。进而借鉴吴门书派重变的表象，借鉴他们“出乎苏，入乎米”，“而丰采姿神，飘飘欲仙”，从而将书法艺术推向二王、赵孟之后的又一高峰。
虽然陆氏也多收藏并题跋宋元及明早期书人书作，然这类作品的基调仍是离不开晋唐的雍容平和，一派“庙堂气”的堂正。这是陆氏书学思想一以贯之的具体体现，同时通过对以上这些传世作品的具体分析及文献记载，可以更进一步得到验证。