万里长城是中国最著名的象征之一，在古代是非常重要的防御工事，以致到现在都有“不到长城非好汉”的俗语。南朝宋元嘉十三年，北魏太延二年（年），宋文帝刘义隆又生病了，而且还很严重。当时，主持朝政的是宋文帝的四弟彭城王、司徒刘义康，他的亲信安众县五等男、领军将军刘湛提醒道：“宫车一日晏驾，道济不复可制。”“宫车”指代的是宋文帝，“道济”就是永修公、司空、江州刺史檀道济，刘湛的意思就是说如果宋文帝驾崩，檀道济就没法控制了，刘义康深以为然。檀道济在东晋末年就追随南朝宋开国皇帝刘裕，屡立战功，深受倚重；刘裕称帝后，檀道济还是多年征战，功勋卓著，在军队里有很高的威望，他的部将们都是身经百战，给事黄门侍郎檀植、司徒从事中郎檀粲等8个儿子也很有才华，可谓功高震主，时人甚至认为：“安知非司马仲达也。”“司马仲达”指的是三国时期曹魏政权的权臣司马懿，司马懿和两个儿子司马师、司马昭牢牢掌控朝政，为孙子晋武帝司马炎代魏建晋积累了基础。檀道济和司马懿放在了一起，这就说明他已经成为朝野一部分人无法容忍的存在。刘义康请求宋文帝召檀道济入朝，檀道济的妻子向氏对檀道济说道：“高世之勋，自古所忌。今无事相召，祸其至矣。”向氏是个明白人，知道如韩信、周勃等大功臣，都免不了受到猜忌甚至杀身之祸，认为丈夫檀道济也可以会有祸患。可檀道济又有什么办法呢？毕竟皇命难违，他只能去拜见宋文帝，结果在祖道就被抓了起来，并且交给廷尉，实际上成了阶下囚。主导抓檀道济的人，历史上有两种说法，一是《宋书》中的宋文帝，二是《南史》、《资治通鉴》等史书中的刘义康，标准表述是“义康矫诏”。《宋书》的成书时间比《南史》、《资治通鉴》要早几百年，应该以《宋书》说法为准，但对檀道济的忌恨，怕是宋文帝和刘义康的共识。檀道济看到有人抓自己后，非常愤怒，瞪大了眼睛把巾帕扔在地上：“乃坏汝万里长城！”檀道济把自己比作万里长城，可见他对自己的影响力是有很清醒的认识，这才是真正的悲剧。很快，宋文帝就下发了对檀道济的处理诏书：“檀道济阶缘时幸，荷恩在昔，宠灵优渥，莫与为比。曾不感佩殊遇，思答万分，乃空怀疑贰，履霜日久。元嘉以来，猜阻滋结，不义不昵之心，附下罔上之事，固已暴之民听，彰于遐迩。谢灵运志凶辞丑，不臣显著，纳受邪说，每相容隐。又潜散金货，招诱剽猾，逋逃必至，实繁弥广，日夜伺隙，希冀非望。镇军将军仲德往年入朝，屡陈此迹。朕以其位居台铉，豫班河岳，弥缝容养，庶或能革。而长恶不悛，凶慝遂遘，因朕寝疾，规肆祸心。前南蛮行参军庞延祖具悉奸状，密以启闻。夫君亲无将，刑兹罔赦。况罪衅深重，若斯之甚。便可收付廷尉，肃正刑书。事止元恶，余无所问。”宋文帝对檀道济进行了全面否定，认为他得了高官显爵不仅不知恩图报，反而有了反心，之前曾赞同已经因谋反被杀的康乐县侯、临川内史谢灵运，新淦县侯、镇军将军王仲德入朝时多次弹劾，前南蛮行参军庞延祖也曾密报檀道济的罪行，因此要把檀道济处斩，并且不追究其他人的责任。但事态发展非常迅速，不仅檀道济立马被处死，他的8个儿子檀植、檀粲等人全部处死，就连他的心腹、司空参军薛彤、高进之也被杀，时人把他俩比作关羽、张飞，可见都是猛将。檀道济死后，很多人都认为他是冤死的；北魏人听说檀道济的死讯后，更是高兴地喊出：“道济死，吴子辈不足复惮！”北魏人除了檀道济，根本不怕南朝宋人，接下来就是连年南下征战，志在“饮马长江”，也就是灭亡南朝宋，宋文帝曾跟中书令、护军、尚书仆射殷景仁讨论檀道济的后继者，但始终没有合适的人选。南朝宋元嘉二十七年北魏太平真君十一年（年），北魏太武帝拓跋焘率军攻打至瓜步，并威胁要跨过长江，宋文帝忧心忡忡地感叹：“若道济在，岂至此！”然而，檀道济的死正是宋文帝自己造成的，边境的危局自然也得吞下苦果。
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