中科白癜风微博 http://www.jpm.cn/article-70129-1.html唐朝贞元十三年（年），刚三十岁的韩愈在汴州当观察推官。某日，他的大弟子、著名诗人张籍来信，把师父批评了一通。张籍在《与韩愈书》里说，“愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，弘广以接天下士，嗣孟轲、扬雄之作，辨杨、墨、老、释之说，使圣人之道，复见于唐，岂不尚哉！”这里的重点是“愿执事绝博塞之好”，博塞指什么？韩愈鲜为人知的爱好我们先看韩愈在回信里是怎么说的，“吾子所论，排释、老不若著书。若仆之见，则有异乎此……博塞之讥，敢不承教。”“敢不承教”就是“怎敢不听您的教诲”，韩愈对张籍指出的其他问题有保留意见，但承认“博塞”是不对的，表示一定改正。如果您翻看一些现代版的《韩愈文集》译文，里面往往把“博塞”解释为“博杂冗塞”，意思是张籍批评韩愈的文章内容驳杂。这是个大大的误会。“博塞”跟写文章毫不相干，而是赌博，即古人说的博戏，这在很多古代文献里都有提及。汉代博戏陶俑韩愈年轻的时候喜欢赌博？还真是这样的。张籍的《与韩愈书》里还有一段话，“先王存六艺自有常矣，有德者不为益以为损，况为博塞之戏与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然！”“况为博塞之戏与人竞财乎”，说明韩愈年轻时喜欢跟人赌钱，且“废弃时日”，大有沉迷之势。虽然韩愈和朋友只是“小赌怡情”，也遭到张籍的激烈反对。打那以后，韩愈戒赌了。韩愈不光在文学史上的地位极高，两宋时期的儒学界更是把韩愈尊为孔、孟之后的又一个大贤者。这样的光辉人物，竟然也有过赌钱的嗜好，或许让人难以接受。韩愈答张籍书不过这里并非指责韩愈，相反，这件事更证明了韩愈的过人之处，知错必改，意志力强大。再则，爱玩是人的天性，韩愈也是有血有肉的人，年轻时就不能娱乐一下？赌博的诱惑力如此巨大，古往今来，不知有多少人沉溺其中不能自拔，一入赌坑误终身。但这丝毫拦不住赌客前赴后继的热情。我们再看一个苏东坡讲述的故事。道士兜售赌钱秘技《东坡志林》里有一则《记道人戏语》，讲述的是苏东坡被贬岭南时的一次见闻。宋哲宗绍圣二年的一个夏日，苏东坡在惠州城散步。走到热闹的相国寺外头，见一个老道在卖东西，旁边围了很多看热闹的人。到跟前一瞧，道人卖的是种种秘方和秘笈。其中一个包裹严实的秘笈上写的是“赌钱不输方”。什么，还有赌钱不输的秘技？苏东坡正自疑惑，一个衣饰华贵的少年走上前，问赌钱的秘笈怎么卖。老道开价很高，文中记载，那个少年很爽快，以千金之资买下了秘笈。大概他认为老道身怀异术，不会骗人。道人交代，秘笈不可当场打开，得回去再看。事后苏东坡就听人说，那个少年上当了，秘笈打开之后，纸上只有四个大字，“但止乞头”。“乞头”是什么呢？据宋代《类说》记载，赌博有不少专业术语，如“强力争胜谓之撩零，假借钱帛谓之囊家，什一而取谓之乞头。”这容易理解，乞头就是抽头，在赌场上向赢家收取一定比例的钱财，叫“头钱”。然而，这只是针对赌场经营者而言，只要老板不参与赌博，管他谁输谁赢，都稳赚不赔。如果老板也赤膊上阵，极有可能将赌场都输掉。苏东坡没有提到重金购买秘笈的小伙事后作何反应，想必心情不大愉悦。但苏东坡又说，“道人亦善鬻术矣，戏语得千金，然亦未尝欺少年也。”意思是，卖秘笈的道人深通兜售之道，一句玩笑话就赚得千金。然而，他说的是实话，并没有欺骗少年。的确，如果那个少年赌客从此领悟，只开赌馆赚乞头，当然不会输钱，赚来千金、万金也不难。结语：博戏作为一种娱乐活动，起源很早。六博、格五之类的博戏，至少在春秋时期就有了。后来，精于此道的古人还写有《博塞经》等赌术指南。南北朝时期著名的科学家祖冲之是博塞游戏的顶级高手，如《南齐书》记载，“冲之解钟律，博塞当时独绝，莫能对者。”意思是祖冲之的音乐造诣很高，博塞技巧更是天下无双。《万历野获编补遗》记载，明代京师设有安乐堂，专门收容宫中那些快要病死的仆从杂役，让他们在那里等死。但这些人只要稍微能动弹，还要挣扎着爬到一起，在地上摊了钱玩博塞，并为此争吵不休。路过的人见状，又好笑又叹息。参考文献：《东坡志林》、《万历野获编补遗》
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzgz/6373.html
