腰带是人类服饰中不可或缺的一部分，它不仅有着实用的功能，还承载着丰富的文化内涵。从古至今，人们在腰带上挂着各种各样的物件，有些是为了显示身份和品德，有些是为了方便携带和使用，有些是为了装饰和炫耀。这些物件无声地诉说着人们的生活习惯、审美观念和社交礼仪，是一种文化密码，值得我们去解读。
最近，一则“当中年人买了AirPods”的话题冲上热搜。AirPods是苹果无线蓝牙耳机，但在被挂到腰间皮带那一瞬间，画面开始变得熟悉（这个熟悉有些暴露年龄），这不就是当年的BP机吗？其实，单就腰带上挂东西这事来说，并不算什么新鲜事。
古人早期的服装是没有腰带的，只在衣襟处缝上几根小带，叫“衿”，具有系结功能，以防止衣服散开。由此逐渐发展到腰上的一根大带——“腰带”。古人腰带可以概括为两大类：一类以丝帛制成，叫“大带”或“丝绦”“绅带”；一类用皮革制作，称作“鞶革”或“鞶带”，后人统一称为“革带”。
大带出现在商周时期，其系束方式是由后绕前，在腰前打结，多余部分下垂。革带出现的时期稍晚于大带，其系法是在顶端交接处，一般有一个固定的装置，使用时只要相搭即可，不用像大带那样互相系结那么麻烦。所以，革带与我们今天意义上的腰带无论材质还是形式上都要更为相似。按在革带头上的固定装置，一种呈钩状，叫“带钩”；另一种呈环状，为“带鐍”。
春秋时期，齐国公子纠与小白二人争夺王位，公子纠的手下管仲，一箭射中小白的带钩，小白倒地装死。公子纠方面因此放慢了行军速度，结果被小白抢在前头，夺了齐国王位，是为齐桓公。这个故事说明，春秋时期已经有了带钩。
在两千多年的封建社会，腰带款式不断发展，除了用来束衣外，又被开发出收纳、储物等诸多功能，同时还被赋予越来越多的社会意义。简单来说，可分为以下几类。
1.身份标识丝帛制成的大带通常只有贵族、官僚才使用。大带束在腰间，多余下垂的部分叫“绅”。故而，“绅”在古代常被用来代指有地位、有身份的人士。“乡绅”“绅士”即由此而来。平民百姓的腰带则多用熟牛皮制成，叫做“韦带”。《后汉书·周磐传》云：“居贫养母，俭薄不充，尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。”明代李贤对此解释道：以韦皮为带，是还没当上官，当官了就会用革带。因为平民百姓着韦带、穿布衣，所以古时又以“韦带布衣”（简称“韦布”）来代指平民。
当然，这种革带也并非平民百姓独有。很多贵族、官僚喜欢在大带上挂些玉佩、玉环之类的饰物，大带容易不堪重负，所以他们也喜欢用革带，只不过多选用生皮，在实际使用时，也往往在皮革腰带外面再系上华丽的丝质大带。
魏晋以后，越来越多的士绅不再这么麻烦，改用金、银、铜和玉来等配饰放在革带上，借以显示身份。历朝历代，官品佩带的革带有明确的限制。《新唐书·车服志》记载了唐代官员的腰带差异：一至二品用金饰，三至六品用犀角饰，七至九品用银饰。宋代的材质有金、玉、银、犀角、铜、铁等，式样也非常丰富，有仙花、荔枝、师蛮、戏童等20余种，使用时各按等级。清代则只有特赐或一品官员才用玉带。
现代人几乎不在腰带上镶金戴玉，毕竟，相对于身份标识，腰带的实用价值才是最主要的。
2.实用价值束衣是腰带的第一实用价值，但在很多人眼里，收纳和储物才是最有魅力的地方。古代衣服缺少口袋，古人会把一些随身携带的小物件放在腰带上。《礼记·内则》所说的“左佩纷、帨、刀、砺、小觿、金燧”就是放在腰里的东西。其中，纷指抹布，帨指巾绢，砺指磨刀石，觿指解结的工具，燧指打火石。还有像官员上朝时用的手板“笏”，也是插在腰里的。
南北朝前后，北方少数民族出现了一种叫“蹀躞带”的腰带。与金带、玉带不同的是，蹀躞带纯粹是游牧民族为了挂物件而准备的。蹀躞带的装饰牌上，连着一个铰链，铰链上衔接着一个金属铸成的小环，专门用于系刀、剑、磨刀石等。这种革带传入中原，很快受到喜爱。唐朝规定，不论文武官员，都要系这种腰带。《旧唐书·舆服志》称：“武官五品以上配蹀躞七事，七谓佩刀、刀子、砺石、契苾真（用于雕琢的楔子）、哕厥（古代用骨头制成的解绳结的锥子）、针筒、火石袋等也。”直到辽宋时，仍有不少武官的腰里系束这种腰带。
明清以后，腰带的装饰功能被过多强化，其原有的一些实用功能反而渐渐丧失。到了现代，随着人们物质生活的丰富，腰带的收纳功能再次被激活。
20世纪80年代末90年代初，中国社会上兴起BP机热。BP机是一种无线通讯设备，体积小巧、携带方便，是在当时堪称高端。当时一部摩托罗拉数字型BP机售价在两千元上下，早期汉显BP机甚至能卖到八九千元。这在当时人均工资几百块的时代背景下，无疑是天文数字。
拥有了时髦先进、价格不菲的BP机，谁都忍不住想把它挂在裤腰带最显眼的位置。一个人如果腰间挂着BP机出现在公共场合，腰里突然响起“BiBiBi”的呼叫声，必将会吸引众多羡慕的目光。如果这个人同时手里再拿个当时价格超过2万元的第一代移动电话“大哥大”，那无疑意味着此人已经走上“人生巅峰”。此处的腰带，既体现其载物的实用价值，也充当了炫富的帮手。
随着科技的发展，风靡一时的BP机和大哥大很快走进历史，取而代之的是手机。不过，很多人出于习惯，还是把它们别在腰间，一来算得上装饰，二来的确取用方便。毕竟，手机有重量，放在衣服兜里，既容易滑出跌落，又显得累赘，放在腰带的手机皮套里，安全又清爽。
同样，像MP、钥匙串挂腰里也是这个道理。对男士来说，相比于翻包找东西，把手往腰间一摸，“咔哒”一声、装备到手的过程，干净利落、还能耍酷，一举两得。可以说，腰间挂东西，反映的是一种富足、放松的状态，和对人对己的宽容。
.社交礼仪很多人可能想不到，腰带还具有社交功能。首先，腰带的饰品具有人格化意义。古代君子或自认品德高尚的人，大多喜欢在腰带上系有玉佩、香袋。他们行走时，腰间的玉石相撞发出清脆的响声，在古人看来是一种肃穆庄严的标识。明代宋濂的《送东阳马生序》中写道：同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。讲的就是腰带上配白玉环，左边佩着宝刀，右边挂着香袋。这种佩玉，在当时不仅是身份等级的标识，更代表人的品德，所以有“君子温润如玉”的说法。
其次，腰带含有君臣之礼。《新唐书·车服志》载：至唐高祖时，用赭黄袍、巾带作常服，腰带别好后头垂于下，名叫尾，取顺从之意。也就是说，按规矩，腰带系束后，带尾必须朝下，以表自己对朝廷的顺服。这个规矩一直为后面的王朝所沿袭。
最后，在日常社交中，见面前一般要注意把腰带系好，否则会被视为失礼。《南齐书·刘琎传》里有这样一段故事：刘琎与哥哥刘瓛住房只隔一堵墙壁。一次，刘琎先睡下，刘瓛在隔壁叫刘琎，连叫几声都没有声音，过了好一会儿才听见刘琎答应。哥哥感到诧异，问他为什么，刘琎说，听到哥哥呼唤，便马上起来穿衣束冠，只因带子没系好，人没站正，所以不敢回答。亲兄弟尚且如此，一般朋友相见显然要更加重视了。
一直到今天，腰带依然是传达文化和审美的重要载体。年北京奥运会的颁奖礼仪服饰，特别注意了腰带的设计。其中第二个“宝蓝”系列中的中国刺绣腰带在当时颇为吸睛。
总之，从古代玉佩到现代AirPods，腰带上挂着的物件都是我们生活和文化的缩影。它们不仅方便我们使用和收纳物品，还展示了我们的身份和品味，还传达了我们的态度和礼仪。当我们看到别人或自己腰间挂着东西时，不妨多想想背后隐藏着的文化密码。
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