永泰元年，议嗣位、庙行礼。
一、按《南齐书·明帝本纪》不载。
二、按《礼志》：永泰元年，有司议应庙见不。尚书令徐孝嗣议：嗣君登位，并无庙见之文；蕃支纂业，乃有虔谒之礼。左丞萧琛议：窃闻祗见厥祖，义著《商书》，朝于武宫，事光晋册。岂有正位居尊，继业承天，而不虔觐祖先，格于太室。《毛诗·周颂》篇曰：《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。郑注云：新王即政，必以朝享之礼祭于祖考，告嗣位也。又篇曰《闵予小子》，嗣王朝庙也。郑注云：嗣王者，谓成王也。除武王之丧，将始即政，朝于庙也。则隆周令典，焕炳经记，体嫡居正，莫若成王。又二汉由太子而嗣位者，西京七主，东都四帝，其昭、成、哀、和、顺五君，并皆谒庙，文存汉史；其惠、景、武、元、明、章六君，前史不载谒事，或是偶有阙文，理无异说。议者乃云先在储宫，曾经问候，卒哭以后，即亲奉时祭，则是庙见，故相同谒之礼。窃认为否则。储后在宫，亦从郊祀，若谓前虔可兼后敬，开元之始，则无假复有配天之祭矣。若以亲奉时祭，仍为庙见者，自汉及晋，支庶嗣位，并皆谒庙，既同有烝尝，作甚独修繁礼。且晋成帝咸和元年改号以谒庙，咸康元年加元服，又更谒。夫时非异主，犹不疑二礼相因，况位隔君臣，而反以一谒兼敬。宜远纂周、汉之盛范，近黜晋、宋之乖义，展诚一庙，骏奔万国。奏可。
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