所谓花器，每每包含“盆景”与“插花”两类器皿，两者既也许独自陈设成景，也也许多件一同陈列做为装璜。
爱美之心，不分古今，不论前人照旧古人，都喜好插花之美。据引见，插花是一种文明，华夏古代插花与华夏保守的人文看法、艺术手段等有着千头万绪的关连。
先秦时期中人民间就有男女互赠花束以表白系缚的风气。《诗经》中有记录：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”《南史》中也记录了最先的佛前供花局面：“有献莲花供佛者，众僧以罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”这边记叙的是公元5世纪的事。稍后有庾信的杏花诗：“好折待客人，金盘衬红琼。”看来，此时插花已不光仅用于佛前供侍。
唐朝，花艺也繁盛进展，投入黄金时期。君王倡导，书生尚雅，仕女爱花，遍地显现一派争奇斗艳的盛况，插花已深植于公众平常生计，举公有以花会友、寄情花木之风。史料《清异录》中最先记录了那时插花展览的盛况。与此同时，释教风行，佛前供花也至极遍及，因而深山庙宇、大凡街巷皆花影婆娑。
至宋朝，插花盛于民间，尤其墨客所喜，常以花影人，用插花来表白实质宇宙。在华夏墨客的眼中，花通常化做活生生的人，成为墨客的知己和感情拜托。宋朝有一首咏海棠的诗：“海棠眽眽要诗催，日暮紫锦有数开”，道理是说海棠半舒半卷，眽眽含情，非要书生吟出好诗来，不然就不愿盛开。这边，海棠明显变为了一个重情而妩媚的少女。面临这样才子，墨客们当然会指望她能常伴自身左右，然而“我见不忍折”，谁会舍得攀折这样奇丽的花呢？想来想去，只好“青泥瓦斛移山花”、“移栽白定瓷”，连根带土移到自家的花盆里。可也偏有些墨客不顾这些，硬是“折入文窗纱并绿，铰剪携得丽情面”。在这折、剪的流程中，墨客们把自身的感情、拜托显现出来。假如没有这“折”、“剪”，又哪来这日的插花呢？
至明清，插花更重墨客雅趣，爱“当然”忌“雕饰”
在华夏保守插花中运用的容器总结中，
要紧有六大类容器的插花：
盘花源于年前的汉朝，用陶盆意味水池或湖泊的看法，六朝时与释教供花相联结，成为插花要害的器皿。盘的形态以圆、椭圆为主，代表美满、团聚的涵义。保守插花将花枝在容器上的驻足点称为“纯粹”，在空间的伸张方位称为“天道”，插花便是“天道”与“纯粹”的互相联结。
是以，此花器特为适当插做写景式盘花，以显现大当然中花卉树木的当然生态习性与风度，伸展的枝杈、召集而当然痛快的花足，风情雨露，到达精致入迷的境地。
瓶花是华夏保守插花中的一种要害显现样式，也是最能表现东方法插花格调的插花样式。瓶在我公有安全安好之意。瓶花本原于年前的南齐，大盛于明朝。瓶花多具高贵感与尊容性，特长显现花材的线条美，尤以显现草本花材的各式线条与姿韵，具高尚、萧洒之格调。瓶花的运用规模很广，可摆放于厅堂、茶肆、书斋展厅等。
瓶花对插做本领很考究，首先要抉择恰当的瓶器，“冬春宜用铜瓶，夏秋宜用瓷瓶，书室宜小瓶。”（《瓶花谱》）其次要抉择适宜的花材，以花性高尚、姿势出色、富裕画意的线状花材（草本花材）为主。而后做“撒”将花枝牢固在花瓶中，以“起把宜紧”、“瓶口宜清”的规则，处置好瓶口的花足与枝杈，使花足只管召集，如同从瓶中生出通常。结尾，配以适宜的几架或垫板，互相烘托，造成一个完满的大伙。
缸花本原于唐朝，盛于明清。唐朝罗虬《花九锡》记录：玉缸存水，充任插做牡丹的花器。由于缸形多敦实、端庄，适当建设巨大、鲜丽的花材，如牡丹、芍药、菊花、山茶等，以显现奢华、庄重、认真之浮华。插做时留出三分之一内壁及水面空间，以防止大伙的繁缛、痴肥感。
缸花实用于宫殿、大堂等时势。
碗花源于10世纪的前蜀而盛于宋、明两代。其特色为口宽底尖，插做以花插牢固花枝，直接由中央点出枝，花足周密成把，大伙刚直庄重，圆活痛快，多在寺庙插花顶用，置于禅房或佛像前，极富宗教颜色。
筒花源于五代而盛于北宋、金，筒花又称隔筒，〈〈清异录〉〉载：“李后主每逢春盛时，梁栋窗壁，柱拱阶砌，并做隔筒，密插杂花，榜曰：锦洞天。”保守筒花构图不拘样式，可用各样枝条出色、花样精雅的名花、名草，充足露出花材高尚的当然丰姿。
俗称花篮，运用各式竹篮做为花器插花，自古于今都被普及运用。保守篮花不光花篮状貌充盈，制做精致、纹饰瑰丽，且花枝外型解放多变，与竹篮融为一体。
插做时强调篮把与篮沿在构图中的运用，充足显现篮把的框景影响和篮沿晦涩的曲线之美。高明运用虚与实、露与藏的比较关连处置花与器的联结。宋朝篮花瑰丽多姿，花材多，花朵硕壮饱满，元朝则具墨客气味，格调朴质、淡雅、萧洒潇洒。
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