花木君
扶桑树又称为朱槿、佛桑。锦葵科木槿属植物。扶桑产我国福建、广东、云南、台湾、浙江南部和四川等省区，喜光，阴处也可成长，但少着花。喜和缓润泽天色，不耐寒。水份过量时叶易黄落。扶桑花样娇艳，花大形美，种类稠密，四时着花不停，是很好的绿化植物。
扶桑树和扶桑是甚么瓜葛呢？扶桑甚么时刻变为了日本的称号呢？据《梁书·诸夷传·扶桑国》记录：“扶桑在大汉国东二万余里，地在华夏之东，其土多扶桑木，故觉得名。”，《南齐书·东南夷传赞》：“东夷国外，碣石、扶桑。”。因而有人考证，古代扶桑该当是指美洲墨西哥，由于古玛雅人莳植不少扶桑树，更崇敬个中一株古树为树神。并且墨西哥确切在华夏陆地以东两万里处，因此扶桑指的是墨西哥。
玛雅文化
从中酬酢流史来看，秦代徐福东渡开国，后来汉代有丝绸之路，海上互换也注定不少。东晋时释教名僧山西临汾人法显从长安登程，经西域至天竺，参观20多个国度，尔后从海路经斯里兰卡、苏门答腊岛回到山东，历经15年，书成记录沿路景色的《佛国记》，注明古代帆海技能至极先进，不过要和两万余里的墨西哥互相互换还值得探究。
法显
据有人考证，公元五世纪“梵衲慧深曾经东渡美洲”，在墨西哥阿卡普尔科口岸的拉克布拉达广场上，有一座华夏帆船到港记念碑，这座记念碑是为了记念多年前抵达本地的一艘华夏帆船，其所述的岁月恰好与《梁书》中所记录的“慧深东渡美洲”的时候相一致。不过怎么完结两万余里海路飞舞，目前始终是个问号，不足真相证明，是以《梁书》记录犹如该当是今天本岛颇契合真相。
日本古代称为倭国，是咱们对其称号，不过日本人不如许叫本人。据《汉书》、《后汉书》记录，称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。由于古代日本人倾心太阳神，是以将太阳视为本国的图腾。七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改成日本，意为“太阳腾越的场合”自后沿袭，成为日本的正式国名。《新唐书·日本传》中有记录：咸亨元年（年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使臣自言，因克日出，觉得名。”。看来他们自称为日本是较量早的。
《山海经·大荒东经》：“大荒当中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”，这是陈腐的传闻。日本的富士山，在喷发时，所产生的冲天火柱、火球、烟尘和转动的飓风。因其形状像扶桑树，是以被传闻为东海中的“神木”传奇中的扶桑树，“富士山”一词，在日语中读音做“fujisang”——险些彻底同于汉语“扶桑”的读音。日本受华文化影响颇深，是以富士山原来即是用扶桑树定名的，该当较量有情理。
神树
日本人崇敬太阳神这是无须质疑的，而对华文化中的神木“扶桑”也特长效仿和哄骗，如许能够晋升本人的奇妙色调和史乘渊源，是以，“扶桑”成了日本人本人引觉得豪的自称。不过在对酬酢往中，并没有获得华夏的认可，始终到宋代后期，跟着日本游勇对沿海地域的骚扰，因而这些称号得以传扬，不过在官民之间仍然被称为“倭寇”。
从明代起头，咱们称日本和扶桑、东洋并用，“东洋”也是传闻中的仙岛，李白的诗句《梦游天姥吟分离》“海客谈瀛洲，烟涛朦胧信难求”即是指的传闻，一样的事例，日本人立即就效仿过来，称本人为瀛洲，华夏地域则称之为东洋。
不论日本、扶桑仍然东洋，日本文化都是受华文化影响的分支文化，他们把华夏地域对于东方的陈腐的传闻和美善事物都袭用在本人身上，一则能够粉饰扬言，再则注明出生正宗，神的国度，借以标榜本人。不过永恒脱不了华文化这个窠臼。
-6-9榆木斋
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