《将无同:中古史钻研论文集》，胡宝国著，中华书局年1月版，页，66.00元
东海缪氏家眷是汉晋之际活泼于两淮地区的一个地点家眷，其在世界的政事、文明影响力远不如那时的一流高门。不过，从东海缪氏的盛衰中也许看到地点家眷在地点社会中表现的影响，以及诸多像他们相同的地点家眷试图投入中间政权、提拔自己影响力的竭力。
一、汉朝的东海缪氏家眷
史乘中所见的缪氏家眷成员最先的记录浮如今《史记·儒林传记》中：
（申公）学生为博士者十余人：孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。
兰陵县，汉朝属东海郡，缪生是大儒申公的学生，汉初官至二千石。别的，北宋初年的地舆志书《稳定天下记》中尚有如许一笔记录：
缪斐，东海朐人也。其先楚元王医生缪生，谢病去，遂居此。
这条史猜中的缪斐是缪生的后代，“东海朐人”的记录生怕存在题目，对于这点咱们留待后文再谈。值得重视的是，缪生还曾担当过刘邦之弟楚元王刘交的医生。汉初，医生是控制探讨的官职，置于郎中令之下，有太中医生、中医生、谏医生等。王国亦设此官，不知缪生所任的详细何以种医生，但品秩都不及内史。因而，此医生官梗几率是缪生担当长沙内史以前曾任的官职。楚国与东海郡相邻，缪生应是凭仗其才望，被楚王征为医生。这讲明西汉初年，东海缪氏家眷在本地就有了必然的影响。
西汉初至东汉末年，传世文件中不再有东海缪氏家眷的记录，但上世纪八十年头觉察的两方东汉中期的墓志引发了咱们的重视。
两方墓志均出土于今江苏邳州西北的青龙山，志主离别为缪宇和缪纡，两墓相距仅一百二十米，因而学者们猜度此处为缪氏家眷坟场。墓志出土往后，尤振尧、周晓陆、永田英正等学者对缪宇墓志停止了释读，李银德、陈永涛、周晓陆等人则对缪纡墓志停止了释读。由于漫漶严峻，两方墓志的详细释文都有争议（至于东汉时代是不是有墓志，以及这两方石刻是不是算是墓志，则顷刻不在本文的商议领域以内），特别是缪宇墓志的中部文字，极端朦胧，但对于他们的职官、卒年等关键音信的释读，各家均无争议，因而不影响本文的商议。兹据墓志拓片及各家释文将个中关键音信摘录以下：
故彭城相行长史事吕守长缪宇字叔异……君以悠闲元年七月七日物故，元嘉元年三月廿日葬。（《缪宇墓志》）
缪君者讳纡字季高。幼声州署郡仕，周竟徐州从事、〔武〕原长行事，民四假望。殁年七十一，永寿元年太□在乙未、十仲春丙寅遭疾终，卒至丙申十月□□成葬。夫周讫于乙巳，夫人亦七十一，七有〔闰〕□丁巳，不起徦疾，其十正月葬。有四子焉……时皇汉之世，武原县属彭城。君父关内侯，冢在□，〔比〕南吉位造迫，故徙于兹。（《缪纡墓志》）
缪宇墓志拓片（永田英正编《漢代石刻集成（図版·釋文篇）》）
缪纡墓志拓片（李银德、陈永涛：《东汉永寿元年徐州从事墓志》，《文物》年第8期）两方墓志均没有写明他们的本贯，缪宇墓志的整顿者尤振尧等人认为，“缪宇很或许是武原县人”，来由是缪宇墓志的出土地位为“东汉的武原县”（南京博物院、邳县文明馆：《东汉彭城相缪宇墓》，《文物》年第八期）。周晓陆在释读缪纡墓志时归纳了这两方墓志，对上讲述法赐与了一定，认为缪宇生前“任彭城相领吕守长，到差地并不在武原县，之于是葬于青龙山，从缪纡墓志‘关内侯’旧茔的记录，看来是归葬故乡”（周晓陆：《缪纡墓志读考》，《文物》，年第四期）。但是我认为这一论断宛如尚有从头商议的需要。首先，传世文件中并无彭城武原缪氏的记录，汉晋时代徐州地区的缪氏，惟独东海兰陵一家。除上文所引《史记·儒林传记》外，《三国志》《晋书》等正史中，均将缪氏的本贯归为东海兰陵（《三国志·魏书·刘劭传附缪袭传》《晋书·缪播及从弟缪胤传》）。别的，在唐朝的特意姓氏书《元和姓纂》中，将缪氏混入富氏当中，这一讹误已为岑仲勉校对。纵然该书误“缪”为“富”，但亦将其列为兰陵人。
其次，从舆图上来看，东海郡兰陵县与彭城国武原县牢牢相邻，尤、周等人将缪氏家眷墓住址地认定为武原县而非兰陵县，可是遵循大抵的地舆地位和当日的行政区划做出的猜度，并无明白笔据。到底上，这片地区本就处在兰陵县与五原县的接壤地带，而根据上述文件的关联记录，刚巧也许反证，缪氏家眷墓应在兰陵县界，而非武原县。这一猜度绝非毫无笔据，到底上直到当日，这一带墓葬区仍为江苏省邳州市与山东省枣庄市的接壤处，属于边境地段。
缪宇墓与缪纡墓地位（据谭其骧主编《华夏汗青舆图集》及国度文物局主编《华夏文物舆图集·江苏分册（上）》改绘而成）
再次，缪宇所任官职为“彭城相行长史事吕守长”，这句话的断句很有争议，尤振尧、周晓陆等人认为，缪宇的官职为彭城相，代行长史事，并专任吕县的县令（尤振尧：《略论东汉彭城相缪宇墓的挖掘及其汗青代价》，《南京博物院集刊》第八辑，年；周晓陆：《缪宇墓志铭考》，《南京博物院集刊》第八辑）。而宋治民、于淼则认为缪宇为“吕长行彭城相长史事”，并非彭城相（宋治民：《缪宇不是彭城相》，《文物》年第二期；于淼：《缪宇墓志中的“要带黑绋”》，《中中文史论丛》年第四期）。两方各不相谋，均无越发确凿的笔据。假如尤、周二人的说法切确，那末在官员任用籍贯回避轨则风行的汉朝，缪宇不行能做为一个彭城国人担当本国的国相，他必然是其余郡国之人。缪纡所任官职为“徐州从事、武原长行事”，从事为州郡佐僚，凭据常规，必然由本州人担当，这一点没有题目，而武原长则根本不行能由武底本县人担当。连合两人所任官职，根本也许消除其为彭城国武原县人的或许。
着末，再附带提一句《稳定天下记》中“缪斐，东海朐人”的说法。就我部分眼光所及，这一说法仅见于此书，是为孤证。且不管汉唐文件中诸多“东海兰陵缪氏”的记录，即使同是成书于宋初的《稳定御览》中，亦保存了许多缪斐为“东海兰陵人”的记录。因而，《稳定天下记》的记录恐系讹误。
以上咱们归纳传世文件及出土墓志的记录，根本确认了汉朝徐州地区缪氏家眷的本贯为东海郡兰陵县，而非彭城国武原县。由于史料的阙如，咱们无奈确知两方墓志的主人缪宇与缪纡在缪氏家眷中的世系。但从志文的记录来看，缪氏家眷踊跃地参加到地点行政当中，在本地应该颇具影响力。
二、曹魏时代东海缪氏家眷身分的爬升
汉朝东海缪氏做为地点上有必然影响力的家眷，在徐州本地行政中据有一席之地，偶尔以至能担本地点要员。但史料的缺失也刚巧也许表明，汉朝的缪氏家眷并非一流高门，其行动领域及影响力仅限于地点。东汉末年到曹魏时代，这一境况有所改进，个中的关键人物是缪袭。
缪袭，《三国志》卷二一附于《魏书·刘劭传》往后，陈寿的记录极其大概，幸赖裴松之的诠释，使咱们也许获知更多缪袭的音信：
劭同时东海缪袭亦有才学，多所述叙，官至尚书、光禄勋。
裴松之注：《先贤行状》曰：“缪斐字斯文。该览经传，事亲色养。征博士，六辟公府。汉帝在长安，公卿博举名儒。时举斐任侍中，并无所就。即袭父也。”《文章志》曰：“袭字熙伯。辟御史医生府，历事魏四世。正始六年，年六十卒。子悦字孔怿，晋光禄医生。袭孙绍、播、徵、胤等，并皆显要。”
据裴松之注中所引史料，缪袭为缪斐之子。又据上文可知，缪斐为汉初儒生缪生的后代。宋初的类书《稳定御览》中保存的史料又描写出了一个孝敬双亲的缪斐的形势，这一点正可与裴松之注所引《先贤行状》中“事亲色养”的记录互为左证。不但如斯，缪斐还经受了祖宗敦儒的家学，并前后屡屡被征辟、察举，但他“并无所就”。从“汉帝在长安”一句也许看出，那时恰巧汉献帝被董卓强迫、迁都长安的盛世，大概是因出于守身如玉的思索不肯卷入繁杂的政事局面当中，也或许是憎恶在位的董卓及其部将的所做所为，缪斐并没有担当朝廷的委任。
缪斐生存在汉末的盛世中没有投入宦途。其子缪袭则筛选列入了曹魏营垒。早在曹操当政之时，缪袭便受辟为御史医生的佐僚，自后历经魏文帝、明帝及齐王功夫，官至尚书、光禄勋。不但如斯，缪袭仍旧担当过侍中及散骑常侍的近臣。请看以下史料：
魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。既成，自行视，谓左右曰：“馆当以做甚名？”侍中缪袭曰：“陛下圣思齐于哲王；罔极过于曾、闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以‘渭阳’为名。”（《世说新语·谈话》）
魏散骑常侍缪袭集五卷，梁有录一卷。（《隋书·经书志》）
光禄勋、散骑常侍和侍中等官职，单就品秩看，与其祖宗缪生所任的长沙内史以及东汉中期缪宇或许担当过的彭城相比拟，不同并不大。但不言而喻，缪袭所任之职，均为中间高官，非地点守相所能比拟。特别是散骑侍郎与侍中，更是曹魏时代炙手可热的地位。那末，缪袭是何如步入曹魏权要体系重心以内的呢？
东海缪氏是世代习儒的家眷，缪袭祖宗缪生、父亲缪斐都是有名的儒生，其自己天然也不不同，缪袭的儒学成就首先呈如今儒家最为看重的礼上。
现存的目录书中没有留住缪袭对于礼的特意著做，他对礼的成就和见地散见于其余文件当中。个中最具代表性确当数《宋书·礼志》中的一笔记录：
明帝登基，便有矫正朔之意，朝议多异同，故持疑未定……太尉司马懿、尚书仆射卫臻、尚书薛悌、中书监刘放、中书侍郎刁干、博士秦静、赵怡、中候中诏季岐认为好改；侍中缪袭、散骑常侍王肃、尚书郎魏衡、太子舍人黄史嗣认为不宜改。
明帝期近位之初便有矫正朔的主意，环抱这个题目，朝臣分为两派。个中，撑持矫正朔的大臣以太尉司马懿为首；而否决的第一人则是时任侍中的缪袭。这项议题到底是不是通过以及它面前响应的政事派别搏斗等题目，咱们且自不管，单看这份榜单，就足以注明许多题目。河内司马氏为礼学世家，这一点已为诸多钻研所阐明。而排在缪袭往后的王肃，相同身世经学世家，其父王朗、其师宋忠均为汉魏之际的大儒（《三国志·魏书·王朗传》），《隋书·经书志》中著录其经学关联著做达二十余种，名单中的其余人也多为那时名儒。而缪袭不但与他们同列，更是个中一方的首级，足以表明其对以礼为重心的儒学成就之高，而且这类成就已为时人所认可。
《宋书》中的这段记录响应了缪袭对礼法有很高的成就，通过其余材料还也许窥知缪袭对礼的详细见地，涵盖敬拜的轨制、追尊追谥的计划、丧葬的礼节等诸多方面（《续汉书·敬拜志》《南齐书·礼志上》《通典·礼·沿革·嘉礼十七》《礼·沿革·凶礼三》《礼·沿革·凶礼六》）。
做为礼的意味与呈现的乐，相同是儒学的紧要构成部份，对宣示和稳固王朝的管辖起着极其关键的影响。汉魏禅代之际，典章轨制多有改易，个中于国度礼节极具意味意义的乐，就由缪袭操刀实行，称颂了曹魏代汉的善事（《晋书·乐志下》）。
在汉魏鼎革之际，缪袭也许主宰国度乐曲的改进，其礼乐成就之高自不待言。《魏书》《通典》等文件中还记录了不少缪袭对于乐的懂得，这边不再逐一罗列。除礼乐之学外，缪袭在文史上亦很有功绩，于今仍留住不少诗文（松家裕子：《繆襲とその做品》，《アジア文明学科年報》第一卷，年；刘全波：《曹魏东海缪袭平生著述辑考》，《齐鲁文明钻研》第十二辑，年）。
在儒家文明中，礼与乐互为内外，自西汉中期时即是国度管辖的主宰头脑，东汉以降，礼乐的身分越发稳固。东海缪氏家眷世代敦儒，礼乐天然是个中紧要的部份，缪袭部分的礼乐素养和学识贮备也印证了这一点。依赖如许的家学，缪袭得以跻身管辖重心，在魏文帝、明帝朝备受信赖（《三国志·魏书·华歆传》）。
综上所述，“事魏四世”的缪袭凭仗其部分才学，跻身于曹魏管辖的重心以内。也恰是收获于他的竭力，东海缪氏家眷在三国之际，从地点性家眷着手向世界扩张影响，有改变成国度士族的趋向。
三、西晋时代东海缪氏的升沉
缪袭死于正始六年（），那时，朝中曹氏与司马氏之争已浮出水面，四年后便产生了高平陵之变，司马氏根本把握了朝中大权，为自后代的代魏事迹奠基了最为关键的一步。从正始党争到魏晋禅代，那时富家面对的最大决议无疑是政事的取向。这段时代，东海缪氏家眷的代表人物是缪袭之子缪悦。
据前引《三国志》裴注及《晋书》，缪悦为晋光禄医生，别的，《南史·陆澄传》中说起，缪悦还曾担当国子博士。《晋书·缪播传附从弟缪胤传》则云缪悦之侄缪胤：“字休祖，安平献王外孙也，与播光荣略齐。”安平献王即司马懿之弟司马孚，曹魏时就有较高的政事信誉，入晋更是倍受宠爱。纵然以魏臣自居，但其司马氏宗室的身份却不容质疑。缪氏家眷与之联婚，再连合缪悦入晋仍为高官，充足注明在曹魏末年的政争中，缪氏幸免倒向了司马氏，因而才得以顾全并稳固其政事身分。
《文章志》中称缪袭之孙“绍、播、徵、胤等，并皆显要”，但现存的史乘中，缪绍的记录仅见于此处。缪徵的记录略多，《宋书·百官志》称“晋武世，缪徵为中书著做郎”，《晋书·职官志》也印证了这一说法。而缪徵更为有名的身份原来是“金谷二十四友”之一。这是一个依赖于贾谧的文学政事大众，石崇、潘岳、刘琨、陆机、陆云、左思等人都是该大众的一员。也许跻身个中，一方面显示了其文学素养，另一方面也讲明他游走于那时政事圈的重心当中（福原启郎：《賈謐の二十四友をめぐるニ三問題》，收入其著《魏晉政事社会史钻研》，首都大学学术出书会，年）。
值得重视的是，缪徵并非西晋时代缪氏家眷中最为煊赫的人物，从现存的史料来看，缪袭四孙中，地位最高确当是缪播与缪胤。
缪播，《晋书》卷六〇有传。司马泰为司空时，以其为祭酒，后迁至皇太弟中庶子。在惠帝末年，他保持于河闲王司马颙及东海王司马越之间，在长安与洛尘世往复。惠帝驾崩往后，皇太弟司马炽登基，是为怀帝。缪播以近臣身份，继续提拔，官拜中书令。在怀帝与东海王越的对峙中，缪播及其从弟缪胤等人被司马越所杀。
为了弄清西晋末年缪氏家眷身分的升沉，有需要对缪播、缪胤二人的政事行踪停止系统的梳理。
首先是司空祭酒之职。司马越之父司马泰担当司空是在惠帝登基的同庚，那时他尚为陇西王。司马泰执政中以直爽自律见称，在宗室诸王中风评较好，亦无显然的政事取向。缪播受任为司空祭酒，纵然不能直接认定二人有着亲切的往复，但起码也许表明缪播自己的才华以及司马泰对之并无憎恶之意。
自后，缪播通过数次提拔，成为皇太弟中庶子，这一地位极其关键。惠帝朝曾有两位皇太弟，离别为司马冏与司马炽，从后文来看，缪播担当的是司马炽的中庶子。在此任上，缪播保持于河间王司马颙与东海王司马越之间，并随惠帝迁往长安，终究平安还洛。截止此时，也许说，缪播仍与当权者司马越维持着优良的瓜葛。
在惠帝朝混乱的政局中，司马炽终究得以经受皇位，缪播也迎来了政事生存的极峰。他在极短的功夫内数次提拔，前后担当黄门侍郎、侍中，终究到任中书令，专管诏命，深得怀帝信赖。同时，其从弟缪胤也从左卫将领一升至散骑常侍、再升至太仆。但是，在到达政事巅峰时，险情也随之驾临。跟着怀帝与司马越的冲突特别激化，缪播不得不在“旧主”与“新帝”之间做出决议。而倍受皇恩的缪播显然筛选了忠于怀帝，终究为司马越所杀。与缪播一起被杀的尚有缪胤、怀帝舅舅王延、尚书何绥、太史令高堂冲等人，也许说怀帝近臣被一扫而空。
西晋末年幻化莫测的政事局面中，出于自己及家眷境况的思索，抑或是为时势所迫，缪播前后阅历了数次政事取向的改变。担当司马越之父司马泰的祭酒，是其政事生存的着手。而跟着怀帝的登基，他终究走向司马越的对峙面，并因而导致杀身之祸。
西晋往后史乘中仍无意看来东海缪氏家眷成员的影子，但可是附提一句，详细业绩少少（《晋书·慕容廆载记》）。到了南朝，曾经的儒学世家以至试图与那时的恩幸“小人”连合（《宋书·《恩幸·阮佃夫传》），而留在朔方的东海缪氏成员，更是“数十年间，了无从官者”（《魏书·刘芳传附缪俨传》），各类迹象讲明，东海缪氏家眷不行防止地走上了萧条之路。
小结
东海缪氏因此儒学传家的家眷，从西汉初年至东汉末年，其家眷权势限于地点。凭仗缪袭的竭力，其家眷得以在曹魏时代投入中间系统，将影响伸展至国度层面。魏晋易代之际，缪悦等人的切确决议，使其家眷的进展得以不断至西晋。晋怀帝时代，东海缪氏家眷通过三代的补偿，光荣、身分到达极盛，但是西晋末年，以缪播、缪胤为代表的缪氏家眷未能如其祖、父相同顾举家眷，在西晋政权覆灭的前夕死于暴虐的政事搏斗中，东海缪氏家眷进展的道路戛但是止。
原来，假如不是在西晋末年遭逢忽然攻击，东海缪氏也有或许成为影响政局的所谓的“门阀士族”，如许看来，其衰败宛如极其无意。但是覆巢之下焉有完卵，在内忧外祸的时势中，西晋政权都已风声鹤唳，小小的缪氏家眷想要顾全自己，又谈何轻易呢？
纵然由于暴虐的政事搏斗，缪氏家眷在西晋末年遭逢庞大灾祸，但咱们显然看到，五百年间一个地点家眷竭力投入中间政权的“竭力史”。缪氏家眷的盛衰响应了汉晋时代两淮地点家眷从参加地点行政到投入中间政权再到遭逢攻击、回归地点的坎坷过程，也是汉晋汗青进展大局的可靠写真。
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