解读晒台山
晒台的山名泉源
晒台山由东晋孙绰掷地有声的《游晒台山赋》而名闻天下，《游晒台山赋》也揭破了晒台山名的神秘：“荫牛宿以曜峰，托灵越以正基（晒台越境，故是牛宿也）。”《真诰》云：“晒台山高一万八千丈，方圆八百里，山有八重，四周如一，当牛斗之分，以其上应台宿，光辅紫宸，故名晒台，亦曰桐柏。”《游晒台山赋》开篇就说：“晒台山者，盖山峰之神秀者也。涉海则有住持、蓬莱，登岸则有四明、晒台。”南北朝谢灵运《山居赋》注云“晒台、四明贯串连。”不言而喻，前人的晒台即“晒台山”，晒台山是玄教定名的玄教名山。
晒台山的地望
东晋时间支道林的《晒台山铭序》：“余览《内经山纪》：‘剡县东南有晒台山。’”五代吴越天宝元年（）,废剡县立赡县（今嵊州）、新昌，新昌县域在剡县东南。《游晒台山赋》中：“赤城栖霞起而建标”，事理是“赤城”是晒台山的界标。南朝齐梁陶弘景的《登真隐诀》称：“巨细台（晒台山）处五县中间”。注云：五县，即余姚、句章、临海、唐兴、剡县。这注有误，南北朝时，不是唐兴，而是始丰；句章大概是今鄞州奉化地域，临海大概是今临海宁海三门地域。为记述晒台山不同地域的事，古籍中常把晒台山分为“剡晒台山”或“始丰晒台山”。据《真诰》卷二十记录，东晋末年，权诈上清经的杨羲、许谧、许翙均已谢世，许翙的儿子许黄民为避战乱，携经文到达剡县晒台山。往后，上清派在剡县晒台山浓重的玄教文明气氛中渐次造成；《南齐书·顾欢传》卷五十四记“（顾欢）在剡晒台山开馆聚徒，受业者常近百人。”并直称“剡之晒台山”为剡山；《云笈七签·华阳遁世师长本起录》记录，永明八年，（陶弘景）为探寻道经到“始丰晒台山”。谒诸僧标及其余到处老羽士，并得真人遗址十余卷，参观山川二百余日乃还。唐朝释神邕的《晒台山图》称：赤城为晒台山之南门，剡县之石城（今新恢弘梵刹）为晒台山之西门。于今新恢弘梵刹庙门上遗有＂晋宋开山晒台流派，齐梁造象越国敦煌＂的柱联。晚唐高道徐灵府《晒台山记》有：“剡县金庭观（今新昌王罕岭），乃（晒台）山之北门”之说。明朝传灯法师《晒台山方外志》卷二·形胜考说：“晒台山高一万八千丈，方圆八百里，山有八重，四周如一，复有四门：智者巨匠以赤城为南门，新昌石城为西门，徐灵府又以剡县金庭观为北门，余谓准此，当以（宁海）王爱山为东门。”前人以“水以地载，山以水份”来界定晒台山的：晒台山南起赤城山，北与四明山贯串接，东延东海，西至剡县（今嵊新）盆地；又称司马承祯桐柏山为中桐柏，剡县金庭观为西桐柏，（宁海）王爱山为东桐柏。
晒台不是晒台县
晒台山仍是那座山，可五代之后的志书对晒台山的解读却造成了混乱，常把古籍中触及的相关“晒台”的人或事，勉强附会，张冠李戴。尤其是近代，有的用误会“晒台”的看法，去引证“晒台”为“晒台县”，实为大缪也。本来，“晒台”山名，则比晒台县名早很多。如今的晒台县，始自三国吴初立县，称南始平县(或做“始平县”)，晋武帝太康元年更名始丰，唐朝又更名唐兴，直到五代吴越天宝元年（）始以晒台名县，盖因晒台山而名，后代皆因循之。为此，咱们对古籍中的“晒台”切不行误读为“晒台县”，也不要把“晒台山”误会为仅是晒台县的山。（袁伯初）
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