编者按：
报酬韩吉绍教师受权发表。
本文原刊于《文史哲》，年第3期，
第78-88页。
若需引用，请参考原文。
撮要：上清典范《真诰》建设的神仙冥府头脑体制是六朝宗教史、社会史和头脑史探索的紧急实质之一，而尸解定夺是此体制的紧急构成部份。《真诰》的尸解头脑特地丰盛，但大部份实质出自《剑经》，后者对上清神仙冥府体制的建构起到紧急影响。《剑经》和《石精金光藏景录形经》异名同书，撰于上清降经之前的东晋前期，实质包括尸解头脑、诸神仙古迹以及用录形灵丸剑解之术等。该书是东晋之前尸解头脑的集大成之做，在归纳汉朝以来尸解看法的根基上，在多个方面孕育系统头脑。在汉晋尸解定夺进展经过中，《剑经》是一部承前启后的紧急文件，经过它可对汉魏尸解头脑施行再了解并梳理其进展头绪，从而推进关连题目的探索。
关键词：玄门尸解剑经石精金光藏景录形经真诰上清
一、引言
在六朝宗教史、社会史和头脑史周围，南齐末年陶弘景所撰《真诰》建构的神仙冥府头脑体制是一项紧急实质，其影响除玄门本身之外，还触及风气、墓葬、文学等诸多周围。在这一头脑体制中，有一个相当紧急的构成部份，是为尸解定夺。遵循《真诰》卷四所云，“白天去谓之上尸解，半夜去谓之下尸解，向晓向暮之际而谓之地下主者”，[1]不少上清神仙都是尸解仙。在这边，《真诰》行使的即使是广义尸解看法，但足见尸解在建构上清神仙冥府头脑体制中起留意要影响。迄今为止，学术界对《真诰》的神仙冥府体制已有不少深入探索，[2]虽然它们或多或少都触及到此中的尸解题目，但对此看法的原因及其与汉晋保守的关连等紧急题目一向没有予以看重。
咱们领会，尸解头脑肇端于先秦时代。[3]它在汉朝时兴开来后，被初期玄门头脑吸取并发挥。譬喻《承平经》屡次说起尸解，五斗米道更是凸显了太阴炼形看法。[4]但是，由于史料不够征等出处，魏晋尸解定夺的探索一向对比薄弱。《真诰》行世后，由于其尸解头脑大为饱满，探索者的留意力都被吸引至此，而对汉至南朝之间的过渡阶段，也即魏晋时代的尸解保守