引言
《南齐书·公冶度》中曾经写道：“季文子三思而后行。”三思而后行，可谓当代人民最缺失的一个品质。尤其是公众人物或者是知识分子，对自己的言论和行为更应当慎之又慎。如果说被误解是表达者的宿命，那么说话之道也是每个人的必修课。
有学者根据目前的婚育情况推测，将有超过万的男性在未来5~10年为独身。为了解决伴随这一情况可能出现的社会问题，从官方到民间都不断提出了各种建议。著名经济学家黄有光提出的建议则引起了大家激烈的讨论。他建议，政府可以考虑允许出现一妻多夫制度的婚姻。此言一出，网友纷纷表示竟然还有这种制度，太荒唐了。
▲黄有光照片01
任何一种想法都不会是凭空出现的，黄有光所提出的一妻多夫制，也并不是他所首创，在有一些时代和地区出现过一妻多夫制。在现在的印度南部依然存在。
一妻多夫，指的是在同一时间两个以上男性与一个女性保持夫妻关系的婚姻制度。主要分为两种不同的形式：同胞共妻制与非同胞共妻制。前者顾名思义，是由数个兄弟共同拥有一位妻子。后者则是几个没有兄弟关系的男子共同拥有一位妻子，妻子轮流到他们的住所居住。而非同胞共妻制，就更好理解了，便是没有血缘关系的几位男子共有一妻。在我们的邻国不丹北部地区，至今也还存在这种婚姻现象。
▲不丹典型的一夫多妻式家庭对于这两种形式，关于孩子以及财产的分配都有相关规定，但是并没有提及妻子的权利以及住所。特别是前面一种同胞共妻制，其规定是把妻子作为与财产、地位等同的可继承“资产”。一妻多夫制，最早可以追溯到原始社会时期的群婚，在原始社会时期，由于生殖崇拜，母系社会中女性曾短暂的占有主导地位，但是随着社会的发展，很快便由父系社会所取代。
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由于男女社会地位在历史中的大多数时间都并不平衡，男性占主导地位的时间很长，所以就算是一妻多夫制，也并不代表女性占据了主导地位。恰恰相反，女性的地位反而更加低下。在我国藏族地区就曾经长期盛行一妻多夫制。
▲藏族人民藏族曾经出现过与以女性为中心的社会形式，其出现原因与原始社会的母系氏族极其类似，主要是由于女性掌管着粮食生产以及哺育后代。在隋唐时期，西藏冈底斯附近出现的以女性为中心的部落就被称为“女国”或者“东女国”。《大唐西域记》中便有记载：“东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。”
虽然随着时代的变迁，西藏女性社会地位下降，但是出于保护家庭财产的原因，一妻多夫制，依然在某些藏区延续至今。在解放之前，残酷的农奴制度压榨着西藏的普通劳动人民，如果男丁分家会减弱加重劳动力，这种婚姻制度可以保护家庭财产不分散。所以这种制度的出现并非偶然，既有历史因素作为大背景，也有每个不同时期经济状况的影响。随着时代的发展和人类文明的进步，西藏地区消灭了农奴制度，随之一妻多夫制也渐渐消失。
▲西藏农奴旧照03
所以综合来看，这种制度的弊端是很明显的。一妻多夫制，其实是将女性作为资源在使用。除了在母系社会时期，由于女性地位较高所以出现一妻多夫制。而在其他的情况下，都是由于女性地位极其低下所导致的。
那么了解了一妻多夫制的背景后，我们现在来看看，黄有光提出的一妻多夫制是否在现代社会中具有可行性呢？很显然，现代社会既不具备这种制度出现的历史背景，也不具备相同的思想意识。就算退一万步说，如果实施这种制度，真的可以解决男性的单身问题吗？解决掉在中国长期以来重男轻女的封建思想，不是更能从根本上解决这个问题吗？
▲黄有光照片结语
但是黄有光发出这种言论，对于他而言的确是有理可循的。毕竟他的祖国马来西亚就存在一妻多夫制。只是结合中国的历史和现在的社会情况来看，这种想法实在不怎么靠谱。
参考资料：
《大唐西域记》
《南齐书·公冶度》