逸笔文心中国书画家成扇提名展画家介绍魏

展览名称：逸笔文心——中国书画家成扇提名展

展览时间：年7月3日—7月20日展览开幕时间：年7月3日（星期日）下午15：30。展览地点：仪征市人民街-16号仪征文化馆（扬子公园东大门）

参展艺术家（排名不分先后）：

杜斌贾明哲金文才孔庆忠李云飞林奕溥陆林魏全儒文爽张飞

主办：仪征市文化馆

承办：扬州八怪文化有限公司

协办：仪征正圆餐饮管理有限公司玉琼浆酒业

策展人：阮晓东

媒体支持：中国在线艺术网

仪征广播电视台

逸笔文心——中国书画家成扇提名展

折扇是古代文人喜不释手的物什，它兼具消夏的实用功能和暗指文人地位的文化含义。历代的文人墨客很喜欢以扇面作为承载媒介而进行书画创作。王铎、傅山、石涛、八大等书画名家都有以扇面为形式的作品存世。而论及折扇的起源，主要有以本土缘起的西汉说，东晋说，南齐说和外来传入的日本传入说。其中，《汉书·张敞传》中记载道：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，自以便面拊马。”有人据此推断，便面是折扇。是为西汉说。

此外，《扇子趣话》和《扇子的源与流》等书中认为扇子在东晋已经产生。其主要证据源于《晋书》卷二十九《文苑·袁宏》中，谢安取扇赠袁宏，袁宏答道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”因由折扇有“仁风”之雅称，便有人认为此处谢安所赠即为折扇。是为东晋说。

还有，《蕉窗话扇》中写：“折叠扇通称折扇，古名聚头扇，又有称为聚骨扇者，始于北宋，其滥觞则远在南齐。”《南齐书·刘祥传》：“褚渊以腰扇障日”。《通鉴注》云：“腰扇即折叠扇”。此外，四库全书本《资治通鉴》卷一百三十五：“十二月戊戌，以司空褚渊入朝，以腰扇障日。”下有元人胡三省作注：“扇佩之于腰，今谓之折叠扇。”自此便不断有人以之为据将折扇定为南齐所有。

然而大多数实物和画作则将之指向于日本传入。日本有大量画作和诗文来佐证这一说法。明人方以智《物理小识》卷八《器用·宫扇类》：“折叠扇贡于东夷”永乐间盛行。明代何宇度《益部谈资》写“唐时此地已尝制之”，《中国风俗辞典》“折扇”条即以此为据认为起于唐代。《扇子趣话》中写“唐宋时，刚刚产生的折扇制作还很粗糙，很难普及”，认为“到了唐代有了折扇”。

然而不管其起源如何，可以肯定的是，由于文人对扇子的推崇，使其在中国传统的文化体系中有着特殊的地位。而此次展览则是藉由扇的创作形式而志心导向于文人所追求的“逸”。这种“逸”质化为“气”而落于折扇之面上。

----是为序。

王宇

年6月20日

参展画家介绍：

魏全儒，年生于山东潍坊，南京艺术学院美术学院中国画硕士，现生活于南京，省文联中国人物画中心特聘研究员，绘画作品先后在扬州，北京，深圳，南京，上海，潍坊，临沂，太原参加展览，并多次获奖，作品被上海画院，山东美协，江苏省文联及个人收藏。

年绘画作品《致敬》被靳卫红老师选中，入选第七届深圳国际水墨双年展。

年绘画作品参加“六尘.色中国画展览”。

年绘画作品《火山》入选江苏当代人物画名家邀请展。

年绘画作品《文人雅事》参加扬州大学首届美术双年展并被收藏。

年绘画作品《畲族三月》参加上海国画院“五十六个民族大家庭”画展，并被上海画院收藏。

年绘画作品《笔墨抒情系列》参加新青年水墨邀请展（南京.芥墨美术馆）。

年绘画作品《沂蒙乐事》入选“大地杯”全国绘画展览，并获奖。（山东美协）。

年9月参加“自在的异样”——尚可师生画展(南京六尘艺术馆)。

年10月参加“自在的异样”——尚可师生画展(临沂王羲之故居)

年11月参加“自在的异样”——尚可师生画展“（潍坊中百美术馆）

作品选登：

民国时期，我爷爷读过两年书，后来他竟做上村里的会计，昏暗的老屋里他拨动着珠算盘，厚实的砚台上舔着圆肚毛笔写上几个大字。父亲读了六年书，后来他成了体育老师，文革时他曾有兴致偷画了几年年画，梅兰竹菊一经他笔下就年画味十足了，我从小接受熏陶爱好画画，不经素描训练直接用水墨造型，练就了写意精神，后来学习素描反而不适应刻画了，误打误撞进了艺术高中，接受西画训练，三年后考入扬州大学艺术学院，因学院新开，法无定法，我便东西觅食，古今通吃，养成野鸡习性，法无定法拼命寻觅绘画方向，因向往南艺，两年后考入南艺研究生，此校中国绘画历史悠久，承载了严密的传统法度，法度的围栏把我围在里面饱餐三年，虽本能的野性也无能冲撞这百年围栏，但最大的收获是在栏里养胖了身体，养胖的身体必须要有野性的心灵驱使冲出围栏驰骋，不然三高接踵而来，历经周转而至当下，自由创作，抒写本真，感动自己，悦达别人乃一乐事也，艺术感悟除了时间的积淀外你可以做的就是虔诚的表达了，虔诚一点再虔诚一点了。二零一六年四月二日全儒于k次列车上打发时间，四月四日深夜摘录，此时已四月五日凌晨了，突然感到没得说了仅仅是写些胡话填满白纸而已。