集始於東漢。荀況諸集，後人追題也。
《隋書·經籍志》云：「別集之名，蓋漢東京之所創也。」《四庫》敘文承用其說，而其實非也。《漢志》之「詩賦格」，即後世之集部也。觀其敘次諸家之作，每云某某賦若干篇，各取其傳世之文，家各成編，斯即別集之權輿。如云：「《屈原賦》二十五篇」，即《屈原集》也；「《宋玉賦》十六篇」，即《宋玉集》也；「《司馬相如賦》二十九篇」，即《司馬相如集》也，「《孫卿賦》十篇」，即《荀況集》也；「《上所自造賦》二篇」，即漢武帝集也。循是以推，則「詩賦略」所錄五種百六家之文，大半皆別集矣。是劉向父子校書秘閣，即已裒集多家之文，依人編定，使可別行。當時無「集」之名，而有「集」之實。集之創始。必溯源於此，不得謂至東漢而後有此體製也。特後人一一追題，紛加集名耳。
其自製名者，則始於張融《玉海集》。其區分部帙，則江淹有《前集》，有《後集》；梁武帝有《詩賦集》，有《文集》，有《別集》；梁元帝有《集》，有《小集》；謝朓有《集》，有《逸集》；與王筠之一官一集，沈約之《正集》百卷，又別選《集略》三十卷者，其體例均始於齊梁。蓋集之盛，自是始也。
《謝宣城集校注》，上海古籍出版社，年11月
《隋書·經籍志》所錄備矣，《四庫》敘文特據以分析言之耳。《隋志》別集纇著錄之書四百三十七部，南朝為多，齊梁尤盛。文士雲興，亦足以覘當時之風尚也。《南齊書·張融傳》稱「融自名集為《玉海》。司徒褚淵問《玉海》名，融答玉以比德，海崇上善也。文集數十卷行於世。」在融以前，固未有自立美名以號其集者。
唐宋以後，名目益繁。然隋唐《志》所著錄，《宋志》十不存一；《宋志》所著錄，今又十不存一。新刻日增，舊編日減。豈數有乘除歟？文章公論，歷久乃明。天地英華所聚，卓然不可磨滅者，一代不過數十人。其餘可傳可不傳者，則擊乎有幸有不幸，存佚靡恆，不足異也。
自唐宋以逮明清，作者競起，凡自裒所為文，或身後由門生故吏輯錄之以成一編者，大抵沿前世舊稱，名之曰集。或曰文集，或曰類集，或曰合集，或曰全集，或曰遺集。亦名之曰稿，或曰文稿，或曰類稿，或曰叢稿，或曰存稿，或曰遺稿。而集之中有正集、別集之分，稿之中有初稿、續稿之辨。其不以集或稿為名者，則命曰文鈔，或曰文錄，或曰文編，或曰文略，或曰遺文。名目繁多，不可勝數，撰述雖富，散亡尤易。觀歐陽修《唐書藝文志·序》及送徐無黨南歸序，已言書之不傳，有幸有不幸；而深嘆學者勤一世以盡心於文字間者，皆可悲也。即以兩宋而論，宋初文籍至南渡後，存者僅十二三，洪邁《容齋隨筆》、王明清《揮塵前錄》亦嘗慨喟道之。四部中別集尤為冗雜，而文士多無學術，連篇累牘，無非空論。人所厭觀，亦固其所。故刻印雖早，旋歸寂滅，又未可以不幸二字概之矣。
今於元代以前，凡論定諸編，多加甄錄。有明以後，篇章彌富，則刪薙彌嚴。非曰沿襲恒情，貴遠賤近。蓋閱時未久，珠礫並存，去取之間，尤不敢不慎云爾。
以詩文論，唐宋尚多大家，終古不廢，故可錄者不少。自元以下，瑕瑜互見，則宜加甄別矣。胡應麟嘗謂「得宋明以下書萬卷，不能當三代之一。」非徒尊古卑今，亦以所言有虛實高下之不同耳。別集中尤多浮濫，又與他書異也。《明史·藝文志》專載有明一代之書，而別集類竟有一千一百八十八部，一萬九千八百九十六卷，可謂多矣。不有刪薙，何能盡登，別擇去取，自不得不嚴也。
來源：張舜徽著《四庫提要敘講疏》，臺灣：學生書局，年。
本文編輯：夢琴齋
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