八十四
岳珂《桯史》，十七年前舊經眼者也。文詞茂鍊，蓋矯然自異於尋常筆記。數稱王義豐詩，則不可解耳。
《桯史》
容安館札記
錢
鍾
書
卷一：“唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有倅心，故其學益熾。閉口張弓之讖，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。藝祖即位，始詔禁讖書，然圖傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾，有司患之。上曰：‘正當混之耳。’乃命取舊本，自已驗之外，皆紊其次第而雜書之，凡為百本，使與存者並行。於是傳者懵其先後，莫知其孰譌”云云。按《推背圖》至解放前尚盛行，蓋民情厭兵革，欲預卜不可知者，以自壯也。《太平廣記》卷一六三《天后》條引《談賓錄》謂：“唐太宗代有秘記云：‘唐三代後，女主代有天下。’太宗密召李淳風詢其事，云：‘其人已生宮內，更四十年，當衰老，老則仁慈。若求而殺之，即當復生，更四十年，亦堪御天下。少壯嚴毒，陛下子孫無遺類矣。’”坊本《推背圖》後，附刊李淳風《藏頭詩》，第一段對答語，即本此也。《三岡識略》卷一劉誠意授圖事，可參觀（見第四十五則）。
《推背圖》
卷二：“陳同父常言：‘一士貧而屢空，羨其鄰之富。旦曰，衣冠謁而請焉。富翁曰：‘致富當先去五賊：仁、義、禮、智、信是也。’按余嘗謂：“酒、色、財、氣，四事並稱，而實相倍。貪財者不當及酒、色、氣三字。”可相發明。
卷二：“李龍眠《賢已圖》，博者六七人，方據一局，投進盆中，五皆玈，而一猶旋轉不已，一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立。東坡曰：‘今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口，何也？’”云云。按《二十年目睹之怪現狀》第四十五回《歲朝圖》事本此。
李公麟
卷三：“辛稼軒自歌其《賀新郎》詞警句有云：‘我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。’又云：‘不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。’又《永遇樂》云云。問客使摘其疵，客措一二詞，不契其意，又弗答，揮羽四視不止。余時年少，勇於言，率然對曰：‘前篇豪視一世，獨首尾二腔，警語差相似；新作微覺用事多耳。’辛大喜”云云。按用事多乃稼軒病痛所在，每有“點鬼簿”之恨。“古人不見”云云，世所傳誦，實本之《南齊書?卷四十一?張融傳》：“融歎曰：‘不恨我不見古人，恨古人不見我。’又曰：‘非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法。’又《門律自序》曰：‘夫文豈有常體，但以有體爲常，政當使常有其體。’”蓋其句樣如是。《洛陽伽藍記》：“元琛謂王融曰：‘不恨我不見石崇，恨石崇不見我。’”亦此類也。
《洛陽伽藍記》
卷六論劉叔儗七律云：“新警峭拔，傷露筋骨，與改之為一流人物”云云。按叔儗有《招山小集》，余於曹庭棟《宋百家詩存》卷十二見之，粗淺如倦翁所評，惟《登快目樓》絕句“眼前不著淮山礙，望到中原天際頭”為叫囂而差中聽者。《題歸去來圖》一七律，則與《中州集》卷三劉迎《題歸去來圖》詩全同，僅異二字，而□無知之。詳見余讀《宋百家詩存》札記。
卷七：“王仲荀以滑稽遊公卿間。一日謔曰：‘昔有一朝士，出謁未歸。有客投刺，閽者告之以某官不在。客勃然曰：“凡人死，乃稱不在。獨無諱忌乎？我必竢某官來，面白以治汝罪。”閽拱謝曰：“小人不解事，願官人寬之。但今朝士留謁者，例告以如此，若以為不可，當復作何語以謝客？”客曰：“汝官既出謁未回，第云‘某官出去’可也。”閽愀然蹙額曰：“我官人寧死，却是諱‘出去’二字。”滿坐大笑’”云云。按調侃不少。《牧齋初學集》卷六《十一月初六日奉嚴旨革職待罪感恩述事》第十八首有云：“薄俗休官如物故，畏途削迹當遷除。”是註腳也。
《中州集》
卷十一：“番禺有海獠雜居，其最豪者蒲姓，號白番人，本占城之貴人也。既浮海而遇風濤，憚於復反，乃請於其主，願留中國，以通往來之貨。主許焉。紹熙壬子，先君帥廣，余年甫十歲，嘗游焉。獠性尚鬼而好潔，平居終日，相與膜拜祈福。有堂焉，以祀名，如中國之佛，而實無像設，稱謂聱牙，亦莫能曉，竟不知何神也。堂中有碑，高袤數丈，上皆刻異書如篆籀，是為像主，拜者皆嚮之。旦輒會食，不置匕箸，用金銀為巨槽，合鮭炙、粱米為一，灑以薔露，散以冰腦。坐者皆寘右手于褥下不用，曰此為觸手，惟以溷而已。群以左手攫取，飽而滌之，復入於堂以謝。居無溲匽，有樓高百餘尺，下瞰通流，謁者登之，以中金為版，施機蔽其下，奏廁鏗然有聲。（中略）後有窣堵波，高入雲表，環以甓，為大址，絫而增之，外圜而加灰飾，望之如銀筆。下有一門，拾級以上，由其中而圜轉焉如旋螺，外不復見其梯磴。每數十級啟一竇。歲四五月，舶將來，群獠入於塔，出於竇，啁唽號呼，以祈南風，亦輒有驗。絕頂有金鷄甚鉅，以代相輪，今亡其一足。（下略）”按方信孺《南海百詠?番塔》一首亦言此，以前則歐公《集古錄跋尾》卷十《跋福州永泰縣無名篆》云：“黃孝立言：‘嘗至廣州，見南蕃人以夷法事天，日夕焚香，拜金書字，號為天篆者，正類此。’”云云。記歐洲人事能詳確者，莫早於是。《唐子西集》卷三《送客至五羊》詩：“圓折明珠浦，旁行異域書”；郭功父《青山集》卷八《廣州越王台呈蔣帥待制》詩：“鬼奴金盤獻羊?，薔薇缾水傾諸懷”；非觀倦翁此則，不知所指也。蘇子由《龍川略志》卷五亦記：“蕃商辛押陁羅，居廣州數十年，家貲數百萬緡，養本童奴為子。”《閱微草堂筆記》嘗引一節，參觀第二十一則。
《龍川略志》
卷十二：“金國熙宗亶，皇統十年夏，龍見御寨宮中，雷雨大至，破柱而去。亶大懼，以為不祥，欲厭禳之。左右或以為當肆赦，遂召當制學士張鈞視草。其中有‘顧茲寡昧’及‘眇予小子’之言，譯者不曉其退託謙冲之義，乃曰：‘漢兒彊知識，託文字以詈我主上耳！’亶驚問故，譯釋其義曰：‘寡者，孤獨無親；昧者，不曉人事；眇為瞎眼；小子為小孩兒。’亶大怒，亟召鈞至，詰其說，未及對，以手劍剺其口，棘而醢之。竟不知譯之為愚為奸也”云云。又誥命用“昆命元龜”，譯云“明明說向大烏龜”（《癸巳存稿》卷十二《詩文用字》條引）。按此魯迅直譯之祖也。余讀《說文》至“囗”部第二十六字“囮：譯也”，嘗歎洨長真聖人，預知Tradutore,traditore！王元之《小畜集》卷十四《譯對》云：“譯，易也，大能易心，小則易其語而已”云云。解放以後，譯書之風益盛，不知妄作，活剝生吞，不特面目全非，抑且心肝盡換，洵元之所謂“大譯”者也。辜湯生《張文襄幕府紀聞》卷下云：“陳蘭彬使美，隨員徐某，不諳西文，一日忽持西報，似讀之津津有味者，同僚怪而問之，徐曰：‘讀西報不解，讀諸君繙譯亦不解。等不解也，不若逕讀西報之為愈矣’”云云，此與張鈞事，皆可作今譯才座右銘也。
《小畜集》
锺书掠影