古人注重传承，富贵之家往往有传家宝，贵重与否倒在其次，主要是取其象征意义与纪念作用。其实皇家也是家庭，一样有自己的的传家宝，不过我指的并不是帝位与玉玺之类的，而是别的东西，比如西汉的传家宝就是汉高祖刘邦斩白蛇剑。
相比于佩剑，自认汉朝后裔的南朝刘宋王朝的传家宝更为特殊。刘宋王朝的传家宝就记载在《宋书列传第三十一徐湛之传》：“初，高祖微时，贫陋过甚，尝自往新洲伐荻，有纳布衫袄等衣，皆敬皇后手自作；高祖既贵，以此衣付公主，曰：「后世若有骄奢不节者，可以此衣示之。」”起初，高祖微贱时，家中极其贫穷鄙陋，曾经亲自到新洲去割芦荻，身上穿的纳布衫袄等衣服，都是敬皇后亲手缝制，高祖显贵后，把这些衣服交付公主，说:“后代子孙如果有骄傲奢侈不节俭的人，可以拿这些衣服给他看。”
纳衣武敬皇后臧爱亲，祖父臧汪曾任尚书郎，父亲臧俊是一个郡功曹。臧爱亲出嫁的时候，刘裕还是京口里的一个布衣平民，不但穷苦潦倒，而且好斗性猛，令乡人侧目。可以想象，小家碧玉的臧爱亲在婚后过得有多艰难。婚后不久，臧爱亲生下了一个女儿，起名刘兴弟。可是还没等着刘兴弟给父母带来众多弟弟，初为人父的刘裕却起了离家从军的念头。臧爱亲拗不过丈夫，只得眼巴巴地看着刘裕离开家乡。后来，刘裕时来运转，快马加鞭地封官晋爵，四十岁时更成了东晋王朝的股肱人物。一时间，马屁精们都围着这位"臧夫人"转起了圈圈，从前不肯雪中送炭的"亲戚"们，现在都拼了老命地来锦上添花了。阿谀奉承和送礼的数也数不清。臧爱亲并不为这些所动，虽然丈夫成为权臣，她仍然过着俭朴的生活，不好奢侈享乐;想通过她升官发财的亲属也没有一个达到目的的。从刘裕发迹时的年龄推算，夫妻重会时臧爱亲已经不年轻了，这也许是她始终未能给刘裕生下儿子的原因，长女刘兴弟成了她唯一的孩子。不过，没有子嗣并不曾影响刘裕对结发妻子的情意，而臧爱亲面对奢华所表现出来的节操，更深得刘裕的敬重。可惜的是，臧爱亲没能等到丈夫登基称帝的那一天。夫妻重聚后的日子并没有多长久。义熙四年(年)正月甲午日，臧爱亲病逝于东城县(今安徽定远县)，时年四十八岁，这个时候刘裕还只是东晋的豫章郡公，因此臧爱亲只得到了"豫章公夫人"的追谥，并归葬丹徒老家。刘裕对患难发妻的早逝非常痛心，当公元年他代晋称帝之后，他追封已经辞世十二年的臧爱亲为"武敬皇后"，七个儿子(包括皇太子)的母亲都仅仅封妃嫔而已，至其死时都不再设皇后。刘裕逝世时，仍然不忘这位曾与他共患难的妻子，临终时他留下遗诏，将臧爱亲的棺木从丹徒迎至南京，与他合葬，称初宁陵。此外，刘裕称帝后进行天子宗庙建制时，为已经辞世十二年的臧爱亲立庙，并使其与自己六代世祖的亲庙共同组成天子七庙之制。将已经去世的原配夫人于宗庙单独建一室，并将其计入七庙之列，这无疑是史无前例的独特现象。臧爱亲无疑是中国古代历史上第一个列入开国皇帝"天子七庙"的女性。可以说敬皇后是刘裕的共患难之妻，而没有享受到刘裕带来的富贵，刘裕对此当然很是愧疚。而敬皇后当年亲手缝制的衣服则成为刘裕思念发妻的唯一寄托，见证了自己的贫穷岁月，其象征意义自不待言。
刘兴弟是嫡长女，也是刘裕与敬皇后唯一的孩子，被封为会稽长公主，嫁徐逵之，生徐湛之。敬皇后当年缝制的纳布衫袄等衣自然一直放在她唯一的女儿手里。那么这些破旧衣服真的就只是当做纪念物吗？
“湛之为大将军彭城王义康所爱，与刘湛等颇相附协。及刘湛得罪，事连湛之，太祖大怒，将致大辟。湛之忧惧无计，以告公主。公主即日入宫，既见太祖，因号哭下床，不复施臣妾之礼。以锦囊盛高祖纳衣，掷地以示上曰：「汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳衣。今日有一顿饱食，便欲残害我兒子！」上亦号哭，湛之由此得全也。”湛之受到大将军彭城王刘义康的喜爱，与刘湛等人十分相好，等到刘湛获罪，事情牵连到湛之，太祖大怒，将处以死刑。湛之忧虑害怕，没有办法，将此事告知公主。公主当天进宫，一见到太祖，便号哭着下了坐床，不再行臣妾的礼节，把锦囊装着的高祖纳布衣服，丢在地上给太祖看，说:‘你家本来贫贱，这是我母亲为你父亲缝制的这件纳布衣服。今日有了一顿饱饭吃，便要残害我的儿子!”太祖也号哭起来，湛之由此而得保全性命。可见，关键时刻这件粗布纳衣顿时如刘裕再生，具有无上威力，传家宝绝非虚誉。
此外，刘兴弟比刘义符、刘义真、刘义隆诸人年长得多，长姐如母，她在同辈中的地位是超然的。“会稽公主身居长嫡，为太祖所礼，家事大小，必咨而后行。西征谢晦，使公主留止台内，总摄六宫。忽有不得意，辄号哭，上甚惮之。”会稽公主是嫡出长女，受到太祖的尊重，家事不论大小，一定请示公主后再办。西征谢晦时，派公主留住在台内，总管六宫事务。公主偶有不满意之处，便号哭起来，皇上很怕她。换句话说，如果不是湛之事涉僭上谋反，刘兴弟完全不用请出传家宝说事。一哭二闹三撂衣服，这套组合拳，不要说刘义隆，即便是刘裕在世也招架不住。
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