北京中科医院是怎么样 https://m.39.net/baidianfeng/a_5153159.html作者：程志华（河北大学哲学与社会学学院院长、河北大学燕赵哲学与文化研究中心首席专家）徐遵明（—年），字子判，华阴（今陕西渭南）人，北魏经学家。《魏书·儒林列传》和《北史·儒林列传》均专置《徐遵明传》。另外，这两部史书和《北齐书》《周书》当中的《李业兴传》《李铉传》《马敬德传》《熊安生传》《乐逊传》亦均提及徐遵明相关事迹。如，《魏书·李业兴传》记载：“业兴少耿介，志学精力，负帙从师，不惮勤苦。耽思章句，好览异说。晚乃师事徐遵明于赵魏之间。”《北齐书·李铉传》记载：“李铉，字宝鼎，渤海南皮人也。……铉以乡里无可师者，遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结侣诣大儒徐遵明受业。居徐门下五年，常称高第。”《周书·熊安生传》记载：“熊安生字植之，……初从陈达受《三传》，又从房虬受《周礼》，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。”此为《徐遵明传》之外的相关记载，关于徐遵明的求学、授徒传经以及为人、学术贡献等情况，更多地记载于《魏书》和《北史》的《徐遵明传》。壹《魏书·徐遵明传》记载，徐遵明自幼好学，17岁起开始游学，曾先后从学于上党（今山西长治）的王聪、燕赵的张吾贵、范阳（今河北涿州）的孙买德，但从学“每不终业”，时间均不过一年。好友田猛略劝曰：“君年少从师，每不终业，……如此用意，终恐无成。”徐遵明则回答，自己之所以“每不终业”，在于“凡所讲说，不惬吾心”，而学须依从“真师”，“真师”便是“吾心”。在徐遵明，不是师择徒，而是反转为徒择师。终于，他找到了“惬心”之师——平原（今山东聊城东北）唐迁。之后，徐遵明足不出户，苦读六年。“乃诣平原唐迁，居于蚕舍。读《孝经》《论语》《毛诗》《尚书》《三礼》，不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。”从师屡迁反映出徐遵明学有主见的特点，这种特点既有利亦有弊：一方面，使其在儒林能够较快地学有所成，脱颖而出。如，基于对服虔注本《左传》之专攻，徐遵明著《春秋义章》三十卷。《魏书·徐遵明传》载：“知阳平馆陶赵世业家有《服氏春秋》，是晋世永嘉旧本，遵明乃往读之。复经数载，因手撰《春秋义章》，为三十卷。”另一方面，也使其注经、解经出现附会甚至曲解之处。《北史·徐遵明传》载：“遵明见郑玄《论语序》云‘书以八寸策’，误作‘八十宗’，因曲为之说。其僻也皆如此。”徐遵明见郑玄《论语序》中“书以八寸策”，误以为是“八十宗”，且枉加解说，此足见其学有偏执之处。贰在学有所成之后，徐遵明便在燕赵区域开始了长达20余年的授徒生涯。《魏书·徐遵明传》载：“是后教授，门徒盖寡，久之乃盛。……遵明讲学于外二十余年，海内莫不宗仰。”虽然刚开始时受业者不多，但随着徐遵明声名远播，众多学者“延首慕德”，“不远千里”前来求学，以致“束修受业”、编录在册者多达上万人。“是故眇眇四方，知音之类，延首慕德，跂踵依风。每精庐暂辟，杖策不远千里；束修受业，编录将逾万人。……若慕奇好士，爱客尊贤，罢吏游梁，纷而成列。”无论是好奇尊贤者，还是辞官游学者，从四面八方纷至沓来，形成求学空前盛况。关于徐遵明长期授徒之规模与成效，《北齐书·儒林传序》言：“凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下。”《北齐书·李铉传》则载，尝从师徐遵明长达五年的李铉“年二十七，归养二亲，因教授乡里，生徒恒至数百。燕、赵间能言经者，多出其门”。在徐遵明，授徒是为了传经；在生徒，从学是为了学经，故，师徒之授受实际上即是经典之传授。关于徐遵明的经术传授情况，《北齐书·儒林传序》和《北史·儒林传序》均有叙述，只是后者文字略减，而所叙述内容基本一致。在《北齐书·儒林传序》中对徐遵明的经术传授情况作了如下具体解释：关于《易》之传。在当时，《周易》之传有南北朝之异：北朝所传为郑玄所注《周易》，南朝所传为王弼所注《周易》；北朝传《易》有师徒授受规模之盛，南朝传《易》则“师训盖寡”。北朝传《易》的脉络为：徐遵明讲郑玄所注《周易》，传授给范阳卢景裕和清河（今山东临清）崔瑾，卢景裕传授给河间（今河北河间）权会和郭茂，“其后能言《易》者，多出郭茂之门”。关于《书》之传。北魏后期，儒生治《尚书》者较少，唯徐遵明精通。徐遵明在从师王聪时习得《尚书》，后将其传授给浮阳（今河北沧县）李周仁、渤海（今河北沧州）张文敬、李铉、河间权会。需要说明的是，徐遵明所传为郑玄所注《尚书》，而非孔安国所注《尚书》；后者在当时不被
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