床前明月光，疑是地上霜……
你晓得吗？
诗歌里的阿谁“床”是坐具，
有人考订它即是“胡床”。
那是不是呢？
咱们不得而知。
北宋模本《北齐校书图》中之坐具胡床∣美国波士顿美术馆藏
公元年，曹操西征，大军自潼关北渡，突遭马超攻击。据《三国志?魏书?武帝纪》注引《曹瞒传》所记那时的情状是：“公将过河，前队适渡，超级奄至，公犹坐胡床不起。张郃等见事急，共引公入船。”看来曹操在引导队伍渡河时，是坐在胡床上的。
提到胡床，在魏晋南北朝时间的史书中，经常能够见到将帅在战役中利用这类家具的记录。
偶尔主将坐在胡床上引导做战，如前凉张重华属下大将谢艾与敌将麻秋对阵时，“艾乘轺车，冠白，鸣鼓而行。秋望而怒曰：‘艾少小墨客，冠服这样，轻我也。’命黑矟龙骧三千人驰击之。艾左右大扰。左战帅李伟劝艾乘马，艾不从，乃下车踞胡床，指麾惩罚。贼觉得伏兵发也，惧不敢进……”(《晋书?张轨传》附《张重华传》)末了艾军大捷。又如梁将韦放，在公元年与魏将费穆遭逢，那时“放虎帐未立，麾下止有二百余人。……放胄又三贯流矢。众皆逊色，请放突去。放厉声叱之曰：‘昔日只有死耳。’乃免胄下马，据胡床惩罚。因而士皆决血战，莫不一当百”(《梁书?韦放传》)。
至于主将坐在胡床上观看敌我队伍情状的例子尚有不少。公元年沈攸之举兵叛齐时，“攸之乘轻轲从数百人，先大军下住白螺洲，坐胡床以望其军，有自骄色”(《南齐书?柳世隆传》)。公元年萧衍军攻至建业，其将杨通则“自越城移屯领军府垒北楼，与南掖门相对，尝登楼望战。城中遥见麾盖，纵神锋弩射之，矢贯胡床，左右皆逊色。通则曰：‘几中吾足。’言笑如初”(《梁书?杨通则传》)。又如梁将王僧辩引军攻长沙时，至城下，“乃命筑垒围之，悉令诸军广建围栅，僧辩出坐垄上而自临视。贼望识僧辩，知不做战，贼党吴藏、李贤明等乃率锐卒千人，开门掩出，蒙楯直进，径趋僧辩。……李贤明乘铠马，从者十骑，大喊辩论，僧辩尚据胡床，不为之动，因而引导勇猛，遂获贤明，因即斩之。贼乃退归城内”(《梁书?王僧辩传》)。
以至尚有坐在胡床上与敌军战役的事例。苏峻败后，“(张)健复与马雄、韩晃等轻军俱走，(李)闳率锐兵追之，及于岩山，攻之甚急。健等不敢下山，惟晃独出，带两步靫箭，却据胡床，弯弓射之，伤杀甚众。箭尽，乃斩之”(《晋书?苏峻传》)。
由上头陈列的事例，能够看出胡床的两个特性。第一，它是一种便于带领的苟且家具。第二，它是一种坐具，但坐的姿式与华夏古代保守的违法不同，不是席地或在床上那种双足后屈的方法，而是“据”即“踞”，也即是下垂双腿，双足着地。至于它的名字前方冠以“胡”字，则由于这类家具是由西北域外扬来。背面的“床”字，常引发后代的误会，把它和当代“床”的观念混淆起来，觉得是一种专供寝息的卧具。有些文学做品中，以至让匈奴的单于和阏氏一同到“胡床”上寝息。之因此形成云云的误会，是由于对华夏古代床的特性和用处不敷懂得。其真实汉魏时间，床并不单仅是用于躺下寝息的卧具，而是室内适于坐、卧以至办公、授徒、会客、宴饮等多用处的家具。因此《释名》中是云云释床的：“人所坐、卧曰床。床，装也，因此自承载也。”因而，对从域外扬来的新型坐具，果然也就称之为“床”了。
胡床传入华夏，大概是在东汉末年。《后汉书?五行志》说：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京城贵戚皆竞为之。”阐述最少在东汉灵帝在位时(～年)，胡床已呈此刻那时的宫庭中。前引曹操坐胡床的例子，是在建安十六年(年)，也阐述灵帝此后到曹魏时间，这类家具已日渐大方了。
胡床除用于行军做战时外，在魏晋南北朝时间其利用局限相当宽泛，险些在社会生涯的各样场地均能够寻到它的影迹，现根据相关史书，纲目举例于下：
用于宫庭。东汉灵帝时已这样，见前引《后汉书?五行志》。到南北朝时间，朔方宫庭中更罕用胡床，如公元年，东魏孝静帝使舍人温子升草敕致高欢，“子升逡巡未敢做。帝据胡床，拔剑做色。子升乃为敕曰……”(《北齐书?神武纪》)。南边宫庭中利用胡床，尚有一则较量非凡的事例：侯景篡梁此后，在宫中“床上常设胡床及筌蹄，著靴垂足坐”(《梁书?侯景传》)。
用于家居。因胡床便于挪动安装，经罕用做院落中随便部署的坐具。如《北堂书钞》引《郭子》：“谢万尝诣王恬，既至，坐少时，恬便入内，沐头疏散而出，既不复坐，乃踞坐于胡床，在于中庭晒头，神态傲上了无惭怍相对，因而而还”。《南齐书?张岱传》记岱兄镜曾与颜延之为邻，“(延之)于篱边闻其与客语，取胡床坐听，辞义清玄，延之口服，谓来宾曰：‘彼有人焉。’”
胡床又可用于室内或楼上。如《晋书?庾亮传》记“亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之。亮徐曰：‘诸位少住，老子于此处兴复不浅。’便据胡床与浩等谈咏竟坐”。又据《语林》，“谢镇西着紫罗襦，据胡床，在大市佛图门楼上，弹琵琶做大路曲”(《艺文类聚》卷44，中华书局年)。
用于行路。途中可随便陈放坐息，或步辇儿带领，或置车、船中。步辇儿携胡床见《南齐书?刘传》，“姿状纤小，儒学冠于那时，……游诣故友，惟一高足持胡床随后，主人未通，便坐问答”。船上携胡床，见《南齐书?荀伯玉传》，“(张)景真白服乘画舴艋，坐胡床，观者咸疑是太子”。随车携胡床，见《世说新语?任诞篇》，王徽之路遇桓伊，请其吹笛，“桓时已贵显，素闻王名，即使回下车，踞胡床，为做三调。弄毕，便上车去，客主不交一言”。
用于佃猎、竞射等运动中。佃猎运动顶用胡床的例子，见《三国志?魏书?苏则传》，魏文帝行猎时“槎桎拔，失鹿，帝愤怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之”。竞射运动顶用胡床的例子，卓绝的是王济与王恺较射赌“八百里”的故事。见《世说新语?汰侈》：“王君夫有牛，名八百里，常莹其蹄角。王武子语君夫，我射不如卿，今指赌卿牛，以万万对之。君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。武子一同便破的，却据胡床，叱左右速探牛心来。霎时炙至，一脔便去。”
上述的例子，都讲的是男人利用胡床的事例，上面再引两则妇女利用胡床的事例。《隋书?尔朱敞传》记他出逃后，“遂入一村，见长孙氏媪踞胡床而坐，敞再拜求哀，长孙氏愍之，藏于复壁”。同书《郑善果母传》：“母性贤明，有节操，博涉书史，知晓治方。每善果出听事，母恒坐胡床，于鄣后察之。”
由以上陈列诸例，一方面能够看到那时胡床这类苟且的家具，常日利用得相当遍及，男女均用；另一方面也能够看出它仅是一种姑且随便安排的坐具，它不同于床是那时正式的坐具，也不能接替床的机能。
这类苟且的坐具，不必时还能够顺手挂在屋壁或柱子上。如曹魏时裴潜“为兖州时，尝做一胡床，及其去也，留以挂柱”(《三国志?魏书?裴潜传》注引《魏略》)。又如北齐武成皇后胡氏“自武成崩后，数出诣梵宇，又与头陀昙献通。布款子于献席下，又挂宝装胡床于献屋壁，武成生平之所御也”(《北史?后妃传》)。
对于胡床的详细抽象，在古代文件中也有纪录。梁庾肩吾有《咏胡床应教》诗：“传名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜体自平。临堂对远客，命旅誓初征。何如淄馆下，滞留奉盛明。”此中“足欹形已正，文斜体自平”二句，正路出了胡床的形骸特性，阐述它与个别四足屹立的床不同，胡床的足一定交错斜置时床体本领安稳。这类交错的斜足，形成胡床形骸的要紧特性。也恰是依照这一点，胡床在隋代此后更名为“交床”。贞观四年(年)，唐太宗曾讲过：“隋炀帝性好猜防，去信邪路，大忌胡人，以至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜。”(《贞观政要》卷6)宋程大昌在《演繁露》中也说到“今之交床，制本自虏来，始名胡床。隋以谶有胡，更名交床”。对此，胡三省实行了较详细的诠释：“交床以木交午为足，足先后皆施横木，平其底，使错之地而安。足之上端，其先后亦施横木而平其上，横木列窍以穿绳绦，使之而坐。足交午处复为圆穿，贯之以铁。敛之可挟，放之可坐；以其足交，故曰交床”(《资治通鉴》卷胡三省注)。要是胡三省的说法靠得住，就能够较量知道地看出，古代的胡床现实即是即日还利用的苟且折叠凳，也即是北京俗称的“马扎儿”。由于不够古代的物证，上述结论能否准确尚难断定，乃至长时间以来人们对胡床的详细抽象仍不敷知道。
连年来的考古新发掘中，即使还没有找到胡床的什物标本，不过已获患了一些相关它的抽象材料，进而令人们得以窥知它的庐山真貌。
年在陕西三原县挖掘了唐淮安靖王李寿(术数)的墓葬，墓内石椁内外均雕有精湛的图象。石椁内壁均为线雕，实质为乐舞和随从，此中有一副刻上中下三列共十八名穿长裙的女侍，手中各捧席、案、凭几及扇、麈尾等器具，在第三列左边第二名女侍手上，捧着一张胡床。画面上适值刻划出胡床侧面的重视图，能够看清床面和其下交错的床足，还可看清足端先后施横木的顶端，以及床面向下微垂的绳绦，两头还妆饰短短的流苏。在另一副女侍的线雕图中，也有一个捧胡床的抽象，胡床的形制是不异的。
唐∣李寿墓石棺壁线雕图
李寿墓的发掘，警示咱们识别知道了一件时间较李寿墓更早的考古材料。年河北磁县东陈村挖掘过东魏的赵胡仁墓，其下葬年月是武定五年(年)。墓中出土的女侍俑中，有九件手持各样什物，此中一件原汇报称“右臂挟一几案类物”。此刻据李寿墓的线雕的侧视胡床小心观看，能够认出那原本是一张敛折起来的胡床，床面上前，交关的足折平，挟在臂下时一组在上头，一组不才侧，足端的横木露在臂后。这件标本，正显露了胡床“敛之可挟”的便利之处。
东魏∣臂挟胡床的女侍俑
除以上两不同，在敦煌莫高窟第窟的隋代“市井遇盗”壁画中，还能够看到利用胡床的再造动的图象。这幅画绘在窟顶南部，画面左边丛山中，坐有一个身擐甲胄、手按长刀的军人，后来环卫着另一些披甲的军人，坐者似为领袖，他所坐的恰是一张胡床，斜向交错的床足和上撑的床面，都画得很知道。从这一图象，能够看到前人“踞”(据)坐于胡床，即垂腿双足着地违法的真实情形；也果然会设想起前方引述过的在战地上利用胡床的事例来。
敦煌莫高窟第窟军人坐胡床壁画示用意
上头引述的三例文物，把“敛之可挟”“放之可坐”的古代胡床，抽象地显露在咱们当前；连系相关的文件材料，总该能歼灭多年来对它的误会了。
末了还应简略提一下，胡床这类坐具，大概是首先在西亚北非的古代文化中呈现的，在古代埃及和罗马，这类家具已很大方。比方美国纽约多半会美术馆所藏埃中举十二至十八王朝的家具中，就有这类折叠凳（穆斯塔法?埃尔—埃米尔《埃及考古学》，科学出书社，年）。后来经过有名的丝绸之路传来我国。至于它源出于那边，又怎样传来华夏，尚有待治中西交通和中外文化交换史的老手来答复。
转自《文物丛谈》，文物出书社，年。
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