当人们只将茶叶当做食品、药物或解渴之物的功夫，无所谓茶道，惟独到了将茶叶当做喝茶艺术目标此后，才或许形成茶道精力。至汉朝为止，文件资猜中相关茶叶的记录多半是强调其药理和背养功用，从未波及精力范围。如陆羽(茶经)中所引用的汉朝几部著做:
《神农食经》:“茶茗久服，使人有力，悦志。”
《华佗食经》:“苦茶久食，益意义。”
《广稚》:“荆巴间采叶做饼……其饮醒酒，使人不眠。”
《桐君录》:“巴东别有真茗茶，煎饮使人不眠。”
西汉司马相如在(凡将篇)中更是将“拜诧”与加种药物列在一同，也是强调茶叶的药理影响。
这是由于茶叶在那时只是是一种饮料，人们强调的是它的提防、解渴、保健影响。惟独到了西晋此后，饮茶之风日趋强盛，墨客们在品饮经过中起头给予茶叶以超过物资意义除外的品行:
《奔赋》:“调神和内，倦解墉除。”
(晋书·植温传):“温性俭，每宴惟下七奠,A51-拌茶果云尔。”
《晋复兴书》:“陆纳为吴兴太定时，卫将领谢安常欲诣纳。纳兄子傲怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄十数人撰。安既至，纳所设惟茶果云尔。淑遂陈盛撰，珍饯毕具。及安去，纳杖椒四十。云:‘汝既不能光益仲父，如何秽我素业。”’
《南齐书·武帝本纪》:永明十一年前一七月，“诏日:……我灵上慎勿以牲为祭，惟设饼、茶饮、干饭、酒脯云尔。天下贵贱，咸同此制”。
上述四则史猜中，前三则属于晋代，后一则为南朝，工夫先后约为一个世纪。Cq斌》指出饮茶除明白除劳累、墉徽除外，更严重的是能够调治精力、谐和实质。这是初次明白地从精力层面_L来阐释饮茶的功用，正式显示了茶道“和”的本性，只管那时还没有涌现“茶道”一词。
后三则联合示意茶叶在那时已是一种平凡的口常饮料，代价廉价，饮茶或用茶来接待宾客、祭奠先祖是一种节约的动做，于是以茶示俭。至南朝期间，连天子都在以茶示俭，还将它推J‘到全社会，下诏“天下”不管“贵贱”，都要“咸同此制”。也讲解做为全京城在履行的这类“以茶示俭”的习俗，曾经包罗了茶道中“俭”的精力本性了。只管在南朝期间也没有形成“茶道”一词，但茶道精力的确曾经抽芽了。
这一期间是我国喝茶艺术的抽芽期间，故茶道精力也还在产生阶段，只管文件记录还不足丰盛，但能够确定魏晋南朝期间的确是我国茶道精力的抽芽期间。
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