编著：田家双
日来源的一名昔人设想的日来源，
由于传闻不同，其称号不一。
榑桑
传闻中的神木。汉严忌《哀时命》：“衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑桑。”王逸注：“榑，一做扶。”洪兴祖补注：“榑，与扶同。”宋黄宏《吴萧大帅》：“南来稳做风致帅，日上榑桑瘴雾收。”元郯韶《望潮曲》：“榑桑东来三万里，晓看浴日重渊底。”明丘民《周玄初祈晴诗》：“金鸡恍惊觉，日出榑桑颠。”清魏源《海曙楼铭》：“日出榑桑，圣出东方。”郑泽《登楼叹》：“不见若木娇榑桑，但见虾蟹变做长鲸长。”
扶桑
传闻日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日来源。《楚辞?九歌?东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传闻日出的场合。”明凌云翰《关山雪霁图》：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。”清颜光敏《望西岳》：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”另，传奇中的树名。《山海经?国外东经》：“汤谷上有扶桑，旬日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”唐李白《代寿山答孟少府移布告》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”又，东方古国名，后亦代称日本。《南齐书?东南夷传赞》：“东夷国外，碣石、扶桑。”《梁书?诸夷传?扶桑国》：“扶桑在大汉国东二万余里，地在华夏之东，其土多扶桑木，故认为名。”宋王安石《次韵平甫金山会宿寄亲朋》：“飘然欲做乘桴计，一到扶桑恨未能。”又，植物名。”明徐渭《闻里中有买得扶桑花者》：“忆别汤江五十霜，蛮花长忆烂扶桑。”
浮桑
即扶桑。指太阳出来的场合。汉张衡《髑髅赋》：“西经昧谷，东极浮桑。”章樵注：“日出之处曰浮桑。”唐方干《题松江驿》：“便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。”元王哲《山亭柳》：“买得浮桑，蓬莱路做凉爽。”
九津
古谓日出的场合。《吕氏春秋?求人》：“禹东至榑木之地，日出九津、青羌之野。”
九阳
古代传闻的日来源。《楚辞?王逸＜九思?遭厄＞》：“蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。”原注；“九阳，日来源也。”另，天下的边缘。《楚辞?远游》：“朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。”王逸注：“九阳，谓天下之涯。”三国嵇康《琴赋》：“夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。”唐李白《明堂赋》：“因而横八荒，漂九阳。”又，太阳。《后汉书?仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”李贤注：“九阳，谓日也。”明刘基《淮南王》：“虹蜺绚丽夹彩游，上窥九阳下六幽。”又，道家以纯阳为九阳。晋葛洪《抱朴子?勖学》：“振天专以广扫，鼓九阳之洪炉。”晋陆机《列仙赋》：“呼翕九阳，抱一含元，引新吐故，云饮露飡。”
蒙汜
本日出之地。《淮南子?览冥训》：“邅回蒙汜之渚。”高诱注：“蒙汜，日所出之地。”三国阮籍《咏怀》：“朝为咸池晖，蒙汜受其荣。”明杨慎《升庵诗话》卷一：“日从蒙汜出，照树出无影。”明韩上桂《秋江月》：“双心双意徒为尔，愿逐流光赴蒙汜。”另，古代传奇中所本日入之处。《楚辞?天问》：“出自汤谷，次于蒙汜；自明及晦，所行几里？”王逸注：“次，舍也；汜，水涯也。言日出东方汤谷当中，暮入西极蒙水之涯也。”
日窟
日出之地。唐吕岩《七言》：“高卧白云观日窟，闲眠秋月擘天开。”唐顾况《独游青龙寺》：“凤城腾日窟，龙首横天堰。”唐齐己《依韵酬金尊师见赠二首》：“来岁窥日窟，仙桂露霏微。”宋李吕《题焦山寺》：“羽渊咸池相荡潏，月阿日窟漂方隅。”
旸谷
古称日出之处。《书?尧典》：“分命羲仲，宅隅夷，曰旸谷，寅宾出日。”孔传：“旸，明也。日出于谷而天下明，故称旸谷。”孔颖达疏：“日所来源，名曰旸明之谷。”《淮南子?地形训》：“旸谷、榑桑在东方。”汉张衡《东京赋》：“左瞰旸谷，右睨玄圃。”晋陶潜《读山海经》：“洪柯百万寻，森散覆旸谷。”唐李贺《日出行》：“旸谷耳曾闻，若木眼不见。”唐郭遵《南至日隔仗望含元殿香炉》：“旸谷移初日，金炉出御烟。”唐吕岩《赠刘方处士》：“玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。”谭做民《恶梦》：“波翻浪沸旸谷迷，田横五百泪如雨。”
汤谷
即旸谷。古代传闻日出之处。《楚辞?天问》：“出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？”王逸注：“言日出东方汤谷当中，暮入西极蒙水之涯也。”《后汉书?张衡传》：“朝吾行于汤谷兮，从伯禹于稽山。”李贤注：“汤谷，日所出也。”晋张协《杂诗》：“早霞迎白昼，丹气临汤谷。”晋陆机《前缓声歌》：“揔辔扶桑枝。濯足汤谷波。”宋苏轼《安国寺浴》：“山城足薪炭，烟雾蒙汤谷。”宋苏轼《同正辅表兄游白水山》：“归路霏霏汤谷暗，野堂活活神泉涌。”宋胡寅《和叔夏海棠次东坡韵》：“池上靓妆开晓镜，露晞娇润离汤谷。”明俞安期《望海》：“汤谷遥看接汉津，浮槎真可犯星斗。”清刘大櫆《祭左和华文》：“讳曜灵之出汤谷兮，羲和狂驰而不辍。”
tianjia田家双：辽宁营口人。著有《撷英拾韵全调词》填遍词谱，凡多个词牌子，多首词。
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