相传秦始皇刻了一方玉质传国玺，秦败后，传国玺到了汉高祖手里。王莽建新王朝，向姑妈皇太后索要传国玺，太后把玺仍地上，说：“我本想把玉玺作为我的随葬品，你们几次三番索要这些亡国玺有何用？你们有本事何不自己刻制？”史载其中一枚玺因此缺了一角，王莽得到后就用黄金作了镶补。后世说的“金镶玉”即指摔缺一角的“传国玺”。新朝亡，“传国玺”入赤眉军，再入光武帝。汉朝败亡，故事就多起来了。其中有一则这样的故事：孙坚讨伐董卓，进入洛阳时，军队驻扎于城南，那有一口“甄官井”，上有五色气，军中官兵皆惊，不敢取水。孙坚命人入井捞起汉“传国玺”。玺方四寸，上钮交五龙，玺文曰“受命于天，既寿永昌”。传国玺为何入井？传说汉内宫张让等人作乱，劫天子出奔，掌玺官将玺投入井中。袁术听说孙坚得传国玺，就扣押了孙坚夫人，孙坚只得以传国玺作交换。当然，获得传国玺的故事还很多。直至明清，还有人向皇帝献传国玺，不仅得玺故事多，而且为编写传国玺的传授谱记、始末的文章也很多。传国玺一名最早出现在《汉书》：“汉高祖入咸阳至霸上，王子婴降于轵道，奉上始皇玺。及高且诛项籍，即天子位，因御其玺，世世传受，号曰汉传国玺”。所指就是秦王子婴降汉高祖时所献的秦始皇玺。汉文帝在诸吕乱刘氏后以代王身份即皇帝位，诸大臣就奉上皇帝玺绶。汉昭帝殁，霍光等顾命大臣立刘贺为帝，但刘贺不重视皇帝玺绶，随手乱放，于是改立卫太子的孙子为帝。因此，王莽建立新王朝也希望得到汉传国玺，让自己成为真正的皇帝，于是就发生让王舜向汉元皇后索要汉传国玺的事件。王莽败，光武帝得玺，一直到汉末，确实世世传受。那么，两汉传受的传国玺究竟怎样的？其玺文是“受命于天，既寿永昌”或“受天之命，皇帝寿昌”吗？根据东汉蔡邕等相关记载，都说汉代所用的玺有六方，即：皇帝信玺、皇帝之玺、皇帝行玺、天子信玺、天子之玺、天子行玺。而并无别的“传国玺”。晋虞喜《志林》始把“传国玺”和“皇帝六玺”合在一起称为“七玺”，意在解释当时群臣所疑孙坚井中得传国玺的事，实为孙坚辩护。但怎么辩护，也不得不承认孙吴的黄金制六玺为自制的事实。传国玺实为符命说与地方势力割据的产物。一般来说，在改朝换代或天下大乱时，符命说更加盛行，这显然是政治野心家别有用心的捏造，以证明其获得政权是符合天命的，同时利用它来巩固自己地位。我们从玺文“受命于天，既寿永昌”、“受天之命，皇帝寿昌”上，也可看出它是一种祥瑞的符命说。因此，在历史大前提下，我们也就能理解为什么传国玺有那么多的传说故事了。在这点上，武则天就非常清楚“传国玺”真相，于是把表示君权神授的玺和皇帝实用玺统统改刻成“宝”。其实，真正的传国玺，我认为有两类：一是秦始皇所刻的皇帝天子六玺，它是皇帝处理政务的实用玺，也是皇帝权力的象征。因汉代皇帝世代传授，就被称为“汉传国玺”，简称“传国玺”；二是汉末军阀割据、三国鼎力，孙坚、刘备等也不知汉传国玺的究竟，于是自制传国玺，捏造神授福瑞的事。此后各朝代效仿，此类玺可定为符命说传国玺。为什么这么说呢？我们可从以下7方面思虑：01：书体不符合。多种文献著录“传国玺”文字用的是鸟虫篆，而秦始皇时代统一文字，采用的是丞相李斯创作的小篆书体。得玺野心家自制传国玺原形败露。02：玺文不统一。传国玺竟有不同文字？一是“既寿永昌”，一是“皇帝寿昌”，一是“既寿且康”，同一传国玺竟然玺文歧出，得玺者自作之迹昭然若揭。03：尺寸不同。同一传国玺竟然尺寸不同？孙坚得到的方4寸，徐璆得到的方寸，慕容永献的方6寸等。04：钮制不同。同一传国玺竟钮制不同？《云麓漫钞》记载为鸟钮，其他文献记录或为螭钮，或为龙钮等，钮制明显不同。05：材质不同。同一玺竟然质料不同？有的“玉色不逮”，且传国玺和南齐皇帝六玺“皆金为之”，这也是神奇。06：有数方记载。《隋书》记载传国玺有5枚，宇文氏所得传国玺不同，故改名；随文帝所得也不同，故沿北周名称，不再相信有传国玺一物。07：实用玺不同。《南齐书》记载七玺为黄金质，《隋书》记载皇帝三玺“白玉为之”，天子三玺“黄金为之”。孙皓投诚，六出的司马氏六玺为黄金质。可见当地各政权多自制御玺。大家怎么认为呢？欢迎评论区留言~~（文中图片来自网络，如侵则删）
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