笪桥灯市
江苏省灯彩传承人曹真荣正在制作花灯
元宵节为何要赏花灯？
灯，最初是延续火的功能，作为照明工具出现的。战国时期的《楚辞·招魂》中，“兰膏明烛，华镫（灯）错些”是有关“灯”的最早文献记录。随着社会经济的发展，文化事业的进步，灯的用途和功能开始拓展，渐渐被赋予更丰富的文化内涵。
元宵节民俗活动最重要的特征之一便是大张灯火。这可能源于古代农业祭祀活动中的火祭、燔燎仪式。燔燎，即燃烧柴火，使烟上通于天，达到与神沟通的目的。
至于燔燎祭祀如何转化为张灯活动，比较普遍的说法是，源于汉武帝祭祀太一神的需要。元代佚名道士通过考据六经，在《道书援神契》一书中指出，“古者祭祀有燔燎，至汉武帝祀太一，始用香灯”。
正在制作中的秦淮花灯
另一说法是源自印度佛教在正月十五这天“燃灯表佛”。据史料记载，东汉时，印度的佛教文化开始传入我国。汉明帝提倡佛法，听闻在印度正月十五是人民燃灯参佛的良辰吉日，于是赦令众生在正月十五这天的夜晚，在宫廷、寺院张灯以示礼佛。
后来，随着灯火的普及以及统治阶级的推崇，燃灯礼佛的习俗从宫廷、寺庙走向民间。人们都希望以这种方式祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登，于是相沿成俗。
秦淮灯彩如何逐步甲天下？
秦淮灯彩甲天下，且历史悠久。
南京地区的灯彩活动，最早可追溯到三国东吴时期。当时在重要节日及重要场合，都要张灯结彩，营造氛围。随着西蜀织锦技术的传入，江南丝织业得以迅速发展，为灯彩制作提供了材料。
魏晋南北朝时期，南京作为六朝之都，是中国南方重要的经济文化中心。每当元宵佳节，除朝廷宫内张灯结彩，秦淮河沿岸的达官贵人也纷纷效仿。当时秦淮河岸官民杂居，作为一种潮流，灯彩自然也就从深宫走向民间。
《南史》记述了建康（今南京）上元节（元宵节）的盛况：“汇数万火盏，若星河灿天衢，人潮聚涌，广庭无隙也。”
东汉蔡伦发明造纸术后，低成本的纸张取代丝织品，为灯彩文化在民间迅速发展奠定基础，每年元宵节的张灯观灯活动愈加繁盛。
荷花花灯
隋唐时期，随着江南经济的不断发展，秦淮河沿岸商贾云集，特别在秦淮评事街北笪桥一带聚集了很多以扎彩灯为生的艺人，让这里成为南京早期元宵灯市的雏形。
明清时期，秦淮灯彩的制作工艺和秦淮灯会的规模都达到了鼎盛。由此，延至清以及近代，南京的灯节都极为隆重。清代甘熙在《白下琐言》中记载：“笪桥灯市，为金陵一胜。正月初鱼龙杂沓，有银花火树之观，然皆剪纸为之。若彩帛灯，则在评事街迤南一带，五光十色，尤为冠绝。”
愈加精巧的秦淮花灯
最初的秦淮花灯在结构造型上还是比较简单，只是在火把和灯具的基础上略加修饰而已。经过历朝历代的传承与发展，秦淮花灯愈加精巧。
秦淮灯彩融南北灯彩特色于一处，汲取了中国传统纸扎、绘画、书法、剪纸、皮影、刺绣、雕塑等艺术之长。
单从制作工艺而言，灯彩综合了木工、漆工、彩绘、雕饰、泥塑、编结、裱糊、焊接等一系列工艺技巧。就其组成要素来看，离不开具体的结构骨架、外侧裱糊、灯源设置、整体美化等基本部分。
江苏省灯彩传承人曹真荣展示花灯
在形构制作方面，除了繁简兼顾外，材质运用也比较讲究。如早先扎制的小型花灯，所用骨架基本上都是些经过水浸熏烤等特殊处理且富有韧性的篾竹，有利于弯曲成所需造型。
像兔子灯、狮子灯、飞机灯、金鱼灯在扎捻、编结方面既有相对固定程式，又因具体形状和材质不同而有其独特法则。在一些比较精致的大型灯彩中，还配有适当的拟形雕件，其刀法、琢法也格外精致考究。
江苏省灯彩传承人曹真荣展示花灯
而在灯彩外表所蒙遮的丝料、纸张和玻璃上，也常有事先制好的相应图案，其中有的是书画家亲自创作或绘制印刷上去的，也有的是用剪纸图案裱贴上去的，还有的则是专门编织上去的。
每个花灯都凝结着手工艺人的心血，寄托着美好的祝福。“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”今日是元宵节亦是南京人的小年，明月当空，花灯盈盈，在桨声灯影里的秦淮河畔赏花灯，一起欢度佳节！
内容来源：秦淮文旅等图片、视频：南京市档案馆、赵亦伟编辑：王晓燕、孙苏皖责任编辑：朱丽娜预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇