▲位于庐山市的周瑜点将台。
烟水亭是位于九江市浔阳区甘棠湖的著名景点，其中有三国名将周瑜的点将台。然而周瑜是不是在这里点过将，却很少有人追根问底。
周瑜“点将”的历史背景
对于曹操、刘备、孙权三个人来说，汉献帝建安十三年（公元年）简直就像一个“坐过山车”的年份，令他们大起大落、哭笑交加。当年八月，荆州刺史刘表病死；九月，曹操趁荆州混乱之机大举南下，一时间荆州兵马降的降，逃的逃，土崩瓦解，令曹操踌躇满志，狂笑不已。曹操南下之时，依附于刘表、躲在大树底下乘凉的刘备仓皇出逃，失魂落魄，连家小都顾不上了。而刚刚在当年春天消灭了江夏太守黄祖的孙权，则一下子傻眼了：本来指望慢慢经营江南，没想到刘表一死，一下子就要面对数十万曹军的威胁，想对付他既没有任何胜算，也没有任何心理准备！可是因为赤壁之战，刘备破涕为笑，孙权大喜过望，两个人基本上瓜分了荆州；曹操则哭了，不但荆州得而复失，而且还白白损失了数以万计的兵马，甚至自己都因为狼狈逃窜，差一点死在华容道的沼泽泥泞之中。
对于孙权来说，赤壁之战的胜利带有极大的偶然性，但以前打下的基础也不容忽视。建安四年（公元年），孙策占领豫章郡，开始与荆州刺史刘表对峙。刘表的侄子刘磐骁勇无比，数度侵入豫章郡西北部的艾县、西安县。孙策以太史慈为建昌都尉，给刘磐以沉重打击，使之不敢再来侵犯。太史慈去世之后，潘璋、程普先后接替了他的职务。前后十个年头的经营，有力地稳固了孙氏在赣北的统治，为日后的赤壁之战创造了一个稳固的后方。
▲柴桑区城子镇方位图。
荆州刺史刘表麾下的江夏太守黄祖，乃是孙氏的世仇。早在初平二年（公元年），孙策、孙权的父亲长沙太守孙坚与黄祖交战，被黄祖的部将射死。之后孙策一度攻打黄祖，未能取胜。孙权继位之后，黄祖几次派兵侵犯柴桑，被徐盛、周瑜击退。建安十三年（公元年）春天，孙权几乎集中了全部的精锐部队西伐黄祖，战况空前惨烈，最终大获全胜，黄祖战败身死，江夏被孙权占领。通过这次战役，孙权消灭了荆州水军的精锐部队，控制了从江夏到柴桑一带的沿江战略要地，而主力部队都布防在江夏至柴桑的沿江一线，这些对于他取得赤壁之战的胜利而言意义十分重大。
曹操占领荆州的时候，刘备仓促逃走，收罗水军万余人，逃到夏口。夏口城位于汉水和长江交汇处，在今武汉市的龟山脚下。孙权驻扎在柴桑，身边有水军万余人；周瑜驻扎在宫亭湖（鄱阳湖的一部分，在原星子县城南康镇边上），奉命在鄱阳一带征讨。面对大军压境，刘备急得像热锅上的蚂蚁，准备继续南逃；孙权则像刚出洞的狐狸，忧心忡忡，举棋不定；幸好曹操并没有立即下令攻打刘备或孙权，这才给两人留下了喘息的时间。
▲位于九江城区的烟水亭周瑜点将台。
《三国志·诸葛亮传》说孙权是在诸葛亮的劝导下决心联刘抗曹的，其实这是蜀国史官的夸饰之词，不足为据。曹操占领荆州之后，诸葛亮的确曾经出使江东，但当时孙权并没有决战的打算。综合看来，曹操九月份就占领了荆州，假如他随即命令大军渡江占领湘中，从西往东攻打豫章郡；或者指挥兵马立即往东攻击，占领鄂东地区，都有可能让孙权遭到灭顶之灾。但在漫长的三个月内，曹操却没有任何大的战略动作，表明有各种原因导致他并没有下决心攻打江南。在这种情况下，孙权何必主动去招惹曹操？一直拖延到深冬，曹操才给孙权写了一封信，说：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴！”这多半是吓唬而已，因为寒冬腊月粮草匮乏，行军困难，极不利于大军作战，作为军事家的曹操，岂能不明白其中的道理？然而这一吓唬却让孙权当了真，孙权马上召集群臣商议此事。大臣们七嘴八舌，多半主张投降。这时候鲁肃对孙权说：“主公，您的部下投降了，照样可以做官；可您投降了，就什么都没有了！”这句话一下子击中了孙权的心理要害。也许孙权还考虑到，再不开战，人心都要散掉了。鲁肃又劝孙权紧急召回周瑜，于是周瑜带着几千水军从宫亭湖赶回了柴桑。周瑜说，曹操从中原带来的兵马约有十五六万，收降的荆州兵马约有七八万，兵力的确雄厚；但对于拥有长江天险、擅长水上作战的吴军来说，中原的骑兵、步兵并不可怕，最具威胁力的还是荆州水军。然而在当年春天消灭黄祖的战役中，荆州水军已经精锐尽失，大伤元气，难以和吴军抗衡了。因此，周瑜信心十足地说：“得精兵五万，自足制之。”听周瑜一分析，孙权就下了决心，分别任命周瑜、程普为左右都督，联刘抗曹。因决策过于仓促，无法一下子聚集五万兵马，孙权便让周瑜等人统领三万水军先行西进，自己继续调集兵马作为后援。
事不宜迟，兵贵神速。周瑜等人得到授命之后，立即率领水军西进，走了四五百里水路，到了夏口，与刘备的一万水军会合，又溯流而上，走了两百多里水路，与曹军相遇于赤壁。关于赤壁的具体地点，有很多说法，《元和郡县图志》称：“赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，即周瑜用黄盖策，焚曹公舟船败走处。”吴军走了七百多里水路，而且是逆流而上，至少也要十天半个月；但曹军却依然处于按兵不动的状态，所有的战船“首尾相接”，没有任何解缆东下的迹象；岸上的步兵、骑兵到处安营扎寨，也没有任何开拔的迹象；这充分表明曹操并无立即出兵的意思，是孙刘联军主动发起了这场“奔袭战”。因为骄狂自大且缺乏准备，曹军初战便败退了；而黄盖随即献火攻之策，把曹军连为一体的战船烧成一片火海，大火蔓延到岸上的军营，步兵、骑兵也被烧得一塌糊涂。面对大火和混战，曹操只好仓皇逃归南郡（在今湖北荆州），在经过华容道之时，因道路泥泞，践踏而死者甚众，还差一点被刘备的部队追上。
以上历史，见于《三国志》中刘备、孙权、周瑜、鲁肃、程普等人的传记，与《三国演义》的文学化描述存在很大差异。《三国演义》说周瑜在鄱阳湖训练水师，听说曹军大至，“便星夜回柴桑郡议军机事。”在孙权决定联刘抗曹之后，周瑜赶赴行营，开始点将，“升中军帐高坐。左右立刀斧手，聚集文官武将听令。”其中包括程普、韩当、黄盖、蒋钦、周泰、凌统、潘璋、太史慈、吕蒙、陆逊、董袭、吕范、朱治等人。点将之后，“水陆并进”，共赴前线。事实上，蒋钦、潘璋、太史慈、陆逊、董袭、朱治这六个人并未参与赤壁之战。太史慈当时已经去世两年，蒋钦当时应当在会稽一带讨伐，潘璋当时应该在建业（今南京市）镇守，陆逊当时是个小小的文官，在地方上任职，朱治则在九真太守任上，忙于征讨夷越。董袭参与了征讨黄祖的战役，是否参与赤壁之战，《三国志》没有记载。因此《三国演义》所说的周瑜点将，就很有些“乱点鸳鸯谱”的味道了。
另外，根据《三国志》中孙权、孙皎、诸葛亮、鲁肃等人的传记，孙权派周瑜、程普、鲁肃等水军三万，赶到夏口与刘备会合，而周瑜当时为左部督，程普为右部督，各领万人，可知另外一万水军是由鲁肃统领的。临行之前，孙权以周瑜为行事，以鲁肃为赞军校尉，“助画方略”，相当于让周瑜担任“战役总指挥”，鲁肃担任“总参谋长”。周瑜虽然是赤壁之战的总指挥，但对于程普、鲁肃的部属并无统辖权。程普与周瑜级别相同，又觉得自己资格更老，所以与周瑜很不和睦。在这种情况下，即便周瑜真的在柴桑“点将”，也应该与程普、鲁肃一起在“中军帐高坐”，而不应该一个人高高坐在主帅的席位上。
周瑜应当在哪里“点将”？
周瑜在柴桑点将，虽然只是小说家之言，没有史料记载，但作为联刘抗曹的战役总指挥，召集兵马，部署战役，乃是理所当然之举，不算虚构。不过，周瑜在柴桑哪个地方“点将”，却成了一个大问题，有人说在鄱阳湖，有人说在甘棠湖；事实上这些说法都是靠不住的。
《晋书·地理志》记载：“柴桑，有湓口关。”三国两晋南朝时期的“湓口关”，简称“湓口”，又叫“盆口”“盆城”“湓城”，它是一个水上关口，也是一个军事据点，属于柴桑县管辖。很多历史记载表明“湓口”并不是“寻阳城”。例如晋安帝在位时期，桓玄篡位，刘裕等人起兵攻打之，桓玄逃往江陵（今湖北荆州），留下部将固守“盆口”，排列大量战舰以抵挡义军，遭到义军的猛烈攻击，大败而逃，义军随即攻克“盆口”，进而平定“寻阳”，足以反映“湓口”不是“寻阳”，两者相距尚有一定的距离。
根据《宋书》《南齐书》的记载，宋顺帝升明元年（），荆州刺史沈攸之举兵反叛，朝廷命萧赜（即后来的齐武帝）驻守寻阳的“盆城”，萧赜布防得当，沈攸之闻讯大惊，不敢东下，转而围攻郢城，次年败退。萧赜进驻“盆城”之时，手下人认为这里城池太小，难以固守，建议放弃；萧赜不允，于是命周山图加固城池。周山图就在盆城边上打造楼船，建立水寨，大大加强了防守力量。“盆城”位于江边高地上，城内十分缺水，于是萧赜下令叫人挖井，一挖就挖到了泉眼，地下水喷涌而出。这个故事与孙权的“浪井”故事如出一辙。
东晋末、南朝宋初人张僧鉴在《寻阳记》记载了“湓城”，又记载了“寻阳城”，也表明两者不是一回事。《寻阳记》说“湓城”始建于西汉初年的灌婴，东汉献帝建安年间，孙权驻扎在这里，看中了一个适合打井的地方，让人挖掘，一挖就挖到了一口旧井，还挖到一块石碑。石碑记载灌婴挖井时占了一卦，卦上说过了三百年这口井会被淤塞，淤塞一百年之后，又会被“应运者”重新开挖。孙权看到这个预言，觉得是自己的祥瑞之兆，十分高兴。据说这口井与江浪相通，大江有风浪，井水也会涌起波澜，因此被称为“浪井”。现在的“浪井”位于浔阳区，应该是后人附会的。
原九江县城子镇的火龙村，位于九江市区西北32公里处的长江边上，与瑞昌市交界，年在这里发现古城遗址。有人认为是东吴至西晋时期的“半洲城”，但据《元和郡县志》《同治九江府志》等记载，半洲城在九江府城西九十里，即瑞昌市码头镇一带，显然城子镇古城遗址不是“半洲城”。城子镇古城南负烟墩山，北临长江。烟墩山突兀孤立，高出江岸20余米，无疑是江防的制高点。据《乾隆德化县志》记载，明清时期这里设有军事据点，建有营房、烟墩、瞭楼、牌坊栅栏等。城子镇古城遗址内有大量的六朝砖瓦，文物堆积层厚处达70厘米，附近还有六朝古墓群。古城遗址呈三面环水的半岛状，南临白马湖（即赤湖的一部分），与长江相通，20世纪60年代被填塞，筑成防洪堤。
城子镇古城遗址与六朝的“盆城”有很多吻合之处。这里位于长江边，距离寻阳城六十来里。古城孤立江边，地势较高，便于防守。孤立江边的小山容易缺水，但也容易挖到地下水。古城边上有与长江相同的巨大湖泊，便于屯聚大量船只并随时进入长江。根据这些情况，可以判断城子镇就是六朝时期的“湓口”，而孙权“拥军在柴桑”，下令挖掘“浪井”，诸葛亮在柴桑面见孙权，周瑜在柴桑与孙权商议军国大事，又在柴桑召集水军，这一切都应该发生在这里。
南朝灭亡之后，“湓城”就不受重视了，逐渐荒废。到了中唐时期，人们已极少知道湓城的准确方位，而大量的文人则对“湓城”进行了“再创造”，把长江流经浔阳城的一段称为“湓水”或“湓江”（相当“浔阳江”而不是“龙开河”）；又把浔阳城称为“湓城”，把城边的湖泊称为“湓浦”。如此一来，“浪井”也被搬到了浔阳城。事实上，这些都是以讹传讹的结果。在孙权时代，寻阳城还在江北的黄梅县，柴桑城远在庐山脚下的马回岭一带，现在的浔阳区一带并没有城池。
总而言之，赤壁之战前夕，周瑜奉命从宫亭湖赶回柴桑，若在南康镇点将，只能算是“小点将”，点的是他手下的几千兵马；到了“湓口关”，才算是“大点将”，点的水军有一万多近两万。至于甘棠湖，当时既非要塞，无险可守，也没有广阔的水面容纳那么多水军，在这里是没法点兵点将的。
“点将台”是文学作品的产物
全国各地有很多点将台，例如山东临沂有大禹点将台，江苏江浦县（今南京市浦口区）有韩信点将台，四川夹江县有诸葛亮点将台等。乍一看，“点将台”的说法可以上溯到大禹时期。事实上，在宋代以前根本没有“点将台”的说法，“点将”及“点将台”的出现，是宋元话本、元明戏剧、明清小说流行的结果。例如明代嘉靖年间出版的《三国志通俗演义》有“周瑜收功点将”的说法，《水浒传》第七十一回描写梁山上有“点将台一座”，《封神演义》第六十八回描写姜子牙出兵讨伐商纣王，有“升了点将台”之语。明宪宗时，江苏宜兴人邵璨撰写戏曲《香囊记》，第十四出就叫“点将”。
各个地方出现的“周瑜点将台”，明显是《三国演义》广泛流行的结果。
《三国演义》最精彩的部分是“赤壁之战”，在小说家的笔下，“赤壁之战”的地点仿佛就在“柴桑”，例如诸葛亮在柴桑面见孙权，舌战群儒，又在这里智激周瑜，而后演绎出“草船借箭”的精彩故事，“借箭”时大雾弥漫，“东失柴桑之岸，南无夏口之山”，诸葛亮得以顺利而归。又写曹操横槊赋诗，也在柴桑对岸，“操见南屏山色如画，东视柴桑之境，西观夏口之江，南望樊山，北觑乌林，四顾空阔”。这种描写当然是错误的，却极度强化了“赤壁之战”和“柴桑”的关系。在《三国演义》故事家喻户晓、广泛流传情况下，周瑜的英雄形象已经和“柴桑”融为一体，无法分割了。
20世纪80年代，中央电视台计划拍摄《三国演义》电视连续剧，于是江苏无锡就在年建成了中央电视台无锡影视基地，其中就有“周瑜点将台”。因周瑜与“柴桑”的关系密不可分，所以又称“柴桑点将台”。《三国演义》电视剧中的“周瑜点将”“周瑜打黄盖”就是在此拍摄的。
《三国演义》的现代传播，催生了“柴桑”故地的“周瑜点将台”。年，九江市拨款22万元，由九江市博物馆负责在烟水亭前填湖增筑新台，面积为平方米，年竣工，命名为“周瑜点将台”。与此配套，烟水亭开设了“周瑜战迹陈列馆”，还树立了一座三米多高的周瑜塑像。烟水亭的“周瑜点将台”虽然是现代建筑，但它与《三国演义》借助“柴桑”塑造周瑜形象的文学手段高度吻合，所以很快就流传开来，成为人们公认的景点了。本版图片由作者提供
吴国富，江西武宁人，教授，九江学院学报编辑部主任，中国陶渊明研究会（筹）副会长兼秘书长，中国书院学会理事，中国宗教学会理事，江西省新世纪百千万人才工程第一二层次人选，研究方向为陶渊明、庐山文化、书院文化等。出版专著《论陶渊明的中和》《陶渊明寻阳觅踪》《陶渊明与道家文化》《陶渊明的映像》《全真教与元曲》《庐山道教史》《庐山与明代思潮》《白鹿洞书院史话》《新纂白鹿洞书院志》《儒学教育的现代转型》《赣北古史考》《象山书院》等13本，发表学术论文多篇。
稿件原载于九江日报长江周刊
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇