在南北朝汗青上，梁武帝萧衍无疑是一个值得关心的天子。他在治绩上远不如宋武帝刘裕、北魏道武帝拓跋焘和北周武帝宇文邕等，不过他在位工夫长达48年，能够说位居魏晋南北朝之冠。在这半个世纪中，梁武帝给后代留住了太多能够大做文章的事项，对他的评估也是众说纷繁，有人觉得他“专事衣冠礼乐”，“勤于政务，孜孜无怠”是一个“威武容哲”的天子；也有人觉得他“好佞居前而不见，大谋颠错而不知，名辱身危，覆邦绝祀，为千古所闵笑，岂不哀哉!”我觉得，梁武帝是一个惨剧性的人物，他用尽半生的血汗来管理国度，最后倒是换来了国破家亡的结果。一，调动士族和豪门之间的抵牾年，萧衍安定了南齐萧氏的内乱，把握了国度大权，因而自主为帝，改国号为梁，因而开启了梁朝。梁武帝上任后，留神到刘宋和南齐沦亡的教导，非常用功政务，孜孜无倦。比方他天天五更就起床修正公牍奏章，实时在严冬到来，双手冻裂也未中止；他虚怀纳谏，在宫门前配置谤木函和肺石函以采纳臣民的谏议，此中谤木函紧要用于招纳贤才，肺石函是采纳对政务的建讲和责备；他关心吏治，关于治绩优异的地点官员大加提携；他提议俭仆，其衣被很少换新的，“一冠三年，一被二年”，吃的也非常简洁，由于提议释教的成分，他根本就喝粥食斋，乃至一天只吃一顿。梁武帝固然这样勤政，不过仍然难以办理从魏晋以来补偿下来的社会毛病。魏晋以来，士族复兴，他们经常左右国度大政，乃至威迫皇权。到了南朝，豪门出世的军人掌权，他们又提携豪门以抵御士族，使得士族和豪门的抵牾优异。而南宋的刘宋和南齐也太过加剧系族的职权，交代宗室后辈屯扎地点，致使宗室最后彼此屠杀，王朝疾速崩溃。梁武帝也是在南齐的宗室屠杀中伺机掌权的，他力求汲取教导，防止重蹈复辙。梁武帝觉得宋齐内乱的根底在于豪门权重，因此他渐渐复原士族的职权，经过餍足士族的好处需要来换取他们的撑持。为此，他号令王僧孺编撰《百家谱》，变动士庶不分的形象，为士族本来清源。自此《百家谱》成为士族推荐的根据。梁武帝于年命令：“凡请郡国旧族邦内无在野位者，选官搜括，使郡有ー人”，也便是保证每个州郡士族都有人在野廷当官。为了补充士族当官的名额，梁武帝将百官九品定为十八班，又增设镇、卫将军如下为十品，分二十四班，共驰名号一百二十五个，以此扩展官员数目。在地点，梁武帝大幅度补充州县数目，巧扬名堂。南朝期间，士族曾经开端走向衰败。梁武帝花这么大的力量去提携士族，媚谄士族，算是开了汗青的倒车，最后也并未获得甚么益处。士族“倾心空洞，肤浅吏治”，对详细的政务不感爱好，是以梁武帝也只可委派豪门把握关键地方，如豪门朱异为中书通事舍人，“居政客三十余年”。提携豪门，也使得士族和豪门的抵牾能够获得必然的缓和，为梁朝前期的褂讪奠基了基石。二，从三教并行到尊崇释教南朝的帝王固然大大都出世庶族豪门和武将，不过大大都都具备较高的文明素质，梁武帝萧衍是此中的代表。萧衍在称帝以前就曾经以才学闻名，在南齐永来岁间，很多墨客学士汇聚在竟陵王萧子良身旁，人们将此中最出色的称为“竟陵八友”，此中有谢脁、沈约、任眆、范云等，而萧衍也是此中之一。萧衍在诗歌开创方面颇具成效，他在称帝后又招聚墨客学士，以赋诗为乐，促使了梁朝文学的繁华。萧衍在音乐、绘画、跳舞、书法等方面也很有探索。音乐方面，《隋书·音乐志》说萧衍“既善钟律，详悉往事，遂克己定礼乐”。他倾心释教，因此制造很多与释教相关的乐曲；绘画方面，萧衍善画花鸟与走兽，重用那时的画家张僧繇；书法方面，萧衍在帝王中算是出色的，他写下了《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶遁世论书》、《古今书人是非评》四部书法理论，他也第一个尊崇王羲之书法的帝王，对后代书法开创有很大的带领效用。不过萧衍在文明上的孝敬，至多照旧思惟畛域。自从魏晋以来，哲学兴盛，释教传达，昔时儒学独尊的场面被打垮。萧衍因而将梵学、儒学、哲学的思惟举办了归纳的探索，开端推广“三教并行”的策略。萧衍从小爱读经籍，曾撰《群经讲疏》二百余卷、《通史》六百卷。在继位后，他看法兴建国粹，增广生员，立五经馆，置五经博士，命群臣撰福祸军宾嘉《五礼》一千余卷，使得儒学的身分有必然的苏醒迹象。《南史》评估到:“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”而朔方的高欢也说“江东有一吴儿老翁萧衍，专事衣冠礼乐，华夏士医生望之觉得正朔地点”。他用儒家的礼来保护社会品级次序，用道家的“无”来劝戒人们清静天然，有释教的“轮反转世”“因果报应”来消磨人们的抵御。萧衍的策略，对后来隋朝的“三教合一”、唐代的“三教并行”以及宋明理学都具备急迫的影响。梁武帝后期，尤为倾心释教，他也成为了华夏汗青上第一个大范围推广释教尊奉的帝王。《梁书》记录梁武帝在年、年、年共三次“去世同泰寺”，也便是到同泰寺出家。每一次出家，群臣都集资了一亿钱才将他“赎回”，这本来是梁武帝想方想法为寺庙储蓄财帛。在梁武帝的尊崇下，梁朝释教快捷进展，寺庙林立、僧侣茂密，只是建康城有“梵刹五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，物业丰沃”。汗青记录梁朝的有大批的百姓成为僧侣，“天下户口几亡其半”。梁武帝后期也是身材力行地遵循释教的教义。老年的他天天吃一顿饭，饭菜也是“膳无鲜腴，豆羹粝饭云尔”“身衣百姓，木绵皂帐，一冠三载，一被二年……不喝酒，不听音声”。不过他太过尊崇释教，最后损耗了大批的民脂民膏，加剧了社会抵牾。从其它一个角度来讲，释教的风靡，也反响了大批的自耕农倒闭，他们只可“假慕头陀，实避调役”。萧衍未能从根底上去办理社会抵牾，而是借助释教来消磨人们的意志，这是无奈持久保持褂讪的。由于太过尊崇释教，社会上也形成了泛论的民风。如昭明太子“招引名僧，评论不停”；晋安王萧纲“善言玄理”；州迎主簿江紑“好老庄玄言，尤善佛义”，那时的情状堪称“普天信向，家家斋戒，人人忏礼，不务农桑，泛论此岸”，乃至他们泛论玄理而不习武事，驰名的隐士陶弘景曾经预言萧梁将步魏晋泛论亡国的后尘，后来的汗青表明果不其然。释教思惟传达也摧残着华夏保守的伦理德行，“使父子之亲隔，君臣之义乖，伉俪之和旷，友朋之信绝”，后来梁朝呈现了侯景之乱，而官员们居然无所忌惮、望风而遁，萧氏宗室更是骨血相残。三，好大喜功，最后国破家亡梁朝后期，北魏由于六镇造反堕入内乱，这给南朝的北伐供应了天赐良机。但此时的梁朝曾经被政事溃烂、社会抵牾给拖住了。梁武帝前期的政事整体较量光亮，后期就较量愚昧，紧要的展现有释教茂密、朝政溃烂、农人造反兴盛。在野政方面，朱异专揽大权，行贿公行，胡三省说:“专职朱异，梁殆矣”。而梁武帝关于大臣宗室的溃烂是溺爱的，但他得悉六弟萧宏的府库中藏的是财帛而不是武器的功夫，大悦，说：“阿六，汝生存大可”。由于梁武帝期间州郡数目和政客机构膨胀，因此百姓的承当也持续加剧，堪称“刑役荐起，民力凋流”。梁武帝对宗室、政客等非常宽大，不过对百姓倒是非常残酷，施用酷刑峻法，史称他“收缚无罪，强迫好人，民尽飘泊，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，偷盗群行”。在梁朝后期，呈现了较大范围的灾民，乃至呈现了农人造反。面临这样的场面，梁武帝不但不听劝戒，反而想乘北魏大乱之机北伐，建建功业。年，梁武帝大力北伐，“器材精新，军容甚盛，北人觉得百数十年之所未有”。但是梁武帝摒弃名将韦叡不必，而以儒怯能干的六弟萧宏为主帅，成绩还未打仗，萧宏就仓猝难逃，随后大军纷繁散归，损失了5万人。随后北魏大军打击准南，幸好昌义之、韦叡等率血战才挽救大败的场面。年，北魏内战，梁武帝图谋将元颢送回北魏，以遥控之，因而交代陈庆之率众七千北伐。陈庆之占有了洛阳，未几又经47次交锋，占有了三十二城，百战百胜。不过陈庆之终究孤军深入，而梁武帝却没有交代大军去声援，成绩尔朱荣反击，陈庆之全军沉没，梁武帝的北伐行状颁发结果。年，北魏正式分割为了西魏和东魏，别离是宇文泰和高欢遏制。北魏六镇造反后，羯族将军侯景投奔高欢。高欢谢世后，高澄试图夺侯景的兵权，因而侯景投向于宇文泰。不过宇文泰直接交代大军采纳侯景拥有七州十三镇，侯景走头无路，只好投奔梁朝。梁武帝因而觉得北伐的机遇又来了，因而协助侯景出师，成绩照旧惨败而归。以后，东魏方面和梁武帝交涉，提议唯有梁武帝扑灭侯景，东魏就能够释放战俘。梁武帝在交涉历程中并未束缚侯景，因而侯景决计起兵，这一同兵不患有，致使了全部梁王朝的崩溃。侯景的部队固然未几，但他沿途上告诉释放仆从，获患有大批的依靠民撑持，部队疾速扩展。年，侯景打破了建康城，萧衍被饿死，梁朝也便是徒负虚名了。以后，萧氏宗室开端大范围的自相屠杀，荆州、益州、梁州等大片地盘被西魏盘踞。侯景之乱，大大变动了南北朝的汗青格局。首先在阶层上来讲，南朝的士族受到了险些沦亡性的攻击，自此士族开端退出最高的政事舞台。从南北政局来讲，南朝的土大地积从万平方千米减少到了万平方千米，经济又受到摧残，国力弱落，得到了与北朝并立的能力，最后被北朝扑灭。接待
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