被误传千年的“穆崇”。崇出生年月无考，逝世于公元年，其名出自《魏书》。据《魏书·穆崇传》载：“穆崇，代人也，平城（今内蒙古和林格尔西北土城子)人。他的祖先在神元帝、桓帝、穆帝时效力于拓跋氏，崇机敏果断，善于逢迎，年少时以盗窃为业。太祖道武帝拓跋皀流落独孤部时，崇常常往来供给他生活的必需品，尽心尽力无人能比。后来刘显阴谋叛乱，平文帝拓跋郁律的外孙梁眷得知后，暗中派遣穆崇密报拓跋皀。梁眷对崇说：‘刘显如果得知此事而拷问你，大丈夫当舍身取义，虽刀割剑剐，也不要泄露。‘于是将爱妻及所乘良马托付给崇说：‘事情泄露，我就靠这来洗刷自己了。’崇将刘显的阴谋密报拓跋皀后，拓跋皀逃奔贺兰部，刘显果然怀疑是梁眷泄露了他的阴谋，打算囚禁梁眷。崇故意放风说：‘梁眷不顾恩义，与刘显狼狈为奸，如今我抢了他的爱妻和宝马，足以雪恨。‘刘显闻知，便不再怀疑梁眷。刘显迎立拓跋皀的叔父拓跋窟咄，向拓跋皀发难时，崇的外甥桓等人阴谋推翻拓跋皀与之里应外合，劝崇说：’如今拓跋窟咄已被迎立为王，众人纷纷归附，到手的富贵不可以失掉，愿舅父能与我们共图大事。’然而崇却将他们的阴谋连夜报告了拓跋皀。拓跋皀诛杀了桓等人，向北越过阴山，再次投奔贺兰部。
崇因此日益受到拓跋皀的宠信。拓跋皀为魏王时，拜崇为征虏将军。跟随拓跋皀平定中原后，被封为历阳公，任散骑常侍。后升任太尉，兼任侍中，迁封安邑公。后又跟随拓跋皀征讨高车诸部落，大胜而归。后秦皇帝姚兴围攻洛阳，东晋洛阳守将辛恭靖向北魏求救，拓跋皀派崇率六千骑兵赴援。援军未至，辛恭靖战败，拓跋皀下诏命崇镇守野王，任豫州刺史，统辖所率兵马。后又调回朝中任太尉，封宜都公。道武帝天赐三年()崇逝世，魏道武帝封崇为‘宜都公’，谥曰‘丁公’......
孝文帝太和年间追封功臣，以崇的灵位配祭太庙”。崇加入了拓跋部落，在部落联盟斗争中，拓跋珪得到崇先后两次告密而脱险，后来统一了北方，建立北魏政权，都平城。在《汉魏南北墓志汇编》中说“‘丁’字是对崇当年造反的暗贬”，说明崇曾经造过反。崇为建立北魏政权有功，在朝野群臣中居高位，封赏丰厚。崇去逝，后裔世代袭爵，与皇室互为联姻，子孙男贵女尊，多人在皇宫做都慰及妃妾，该家族在平城时期盛极一时。崇的宗人丑善协同效力于拓跋氏，该家族也同样受到皇恩。
崇死后90年，魏孝文帝于公元年迁都洛阳，推行汉化，文帝拓跋宏带头改为汉姓元宏。崇的第五代孙丘目陵亮改汉姓穆亮，穆亮是改汉姓穆的第一人。
崇本鲜卑族丘目陵氏，代人，无姓，为何叫“穆崇”？源在《魏书》。该书是一部纪传体史书，记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史，共卷，其中有《魏书·穆崇传》作者魏收（-）字伯起，钜鹿下曲阳（今河北晋州）人，北魏骠骑大将军魏子建之子，南北朝时期的史学家、文学家。天保二年（年）受命撰魏史。他是北魏、北齐的史官，“博总斟酌”撰《魏书》记载鲜卑族部落早期至东魏被北齐取代这一时期的历史。《魏书》初稿成，文宣帝交尚书省与贵族子弟一百多人参与讨论，发现问题很多，有的说遗漏了他们祖人的职位，有的说他家的世系没有载入历史，有的说书中有随便诋毁的地方，魏收非常气愤，虽然启奏朝廷说他们在诬告，但还是边作解答边修改。修改稿呈上朝廷，孝昭帝命魏收进一步研讨审改，魏收认为书稿藏之秘阁，外人无法看见而搪塞。于是，朝廷命其送一本交付并省，一本放在邺城，任凭人们翻阅改易。《魏书》三易其稿，方成定本，书成后，众口喧嚷，还是被指为“秽史”。千百年来，对《魏书》的评价褒贬不一，大多以指责为主。不管怎样，《魏书》始终保存了几多北魏的历史资料，对研究北魏历史及鲜卑族汉化很有帮助。他为了书写方便，用汉制附会鲜卑旧制，用后来的汉语姓名代替原来的鲜卑名，是一个深层次的历史常识错误，后来很少有人发现。《魏书》中的“穆崇”是一个在改汉姓之前90年的丘目陵人氏，汉语译文“崇”，作者在崇的前面加上穆字，成为“穆崇”写进《魏书》后世学者沿用旧本，将“穆崇”写进其它书籍，刻上碑文。这篇被称为正史的《魏书·穆崇传》给后人留下罄竹难书的历史隐患。后来的一些墓志、石刻及《魏氏补证》《官史志》《氏族略》《南齐书》《名贤氏族言行类稿》《资治通鉴》《元和姓纂》《古今姓氏书辨证》及《中华姓氏大辞典》等史书关于“穆崇”的文字都是来源于《魏书·穆崇传》。包括明清时期的《山西通志》《山东通志》《河北通志》《乾隆宣化府志》《乾隆大同府志》《光绪崞县志》《乾隆汾州府志》《乾隆忻州志》等所有史籍的资料都来源于此。
“穆崇”这个名字烙印在历史上一千多年了，之前的鲜卑语叫什么？鲜卑族早己消失，后人永远不会得知。《魏书》作为正史，具有权威性，但魏书的手法是典型的老祖宗跟着子孙姓。
以讹传讹。年，湖南师范大学王学林的毕业论文《北朝至隋唐时期穆氏家族研究》，研究方向是魏晋南北朝历史中，拓跋部落联盟下的少数民族汉化历史背景，侧重研究鲜卑族丘目陵氏改汉姓穆的课题。他在论文中声明：“本文所探讨的穆氏家族与以下的穆姓后人并无联系“穆‘宋穆公之后，支孙氏焉’”。论文说“由于资料欠缺”，主要参考文献《魏书·穆崇传》及《元和姓纂》等。论文开篇“本文根据正史、墓志、碑刻等史科，选取北朝至隋唐时期勋臣八姓之首的穆氏家族这本为拓跋部落联盟下的一个少数民族作为研究对象……通过对穆氏家族不同时期的考察，具体分析穆氏家族的仕宦，婚姻，经济，文化，宗教信仰等方面的具体表现及其特点……研究丘目陵这一典型的虏姓家族，从一定意义上反映北朝至隋唐时期虏姓家族的演变历程。”论文分为五个部份，第一部份三个方面研究丘目陵崇家族的溯源，世系考辨及迁徙分布。引用《魏书》载：“胡俗本无姓氏，以部落为号，因此为氏，该家族本来一直沿用鲜卑复姓丘目陵”。还引用《魏书》“崇宗人丑善，太祖初，率部归附，与崇同心戮力，御侮左右……道武帝建立北魏，定都平城”。论文采用“查证、统计、比较、列表”等方式“推断”梳理，列出丘目陵家族崇与丑善两支世系表及迁徙线路。在梳理崇及丑善家族两支世系时，把那些尚未改汉姓的丘目陵人名统统加上穆字变为穆某某等“穆家人”。王学林是今人系统研究北魏鲜卑丘目陵汉化穆的第一人，在他的论文里不但沿用《魏书》“穆崇”旧说，还将改汉姓穆亮之前上五代至崇之时段，活动在盛乐、平城一带的丘目陵家族称之为“穆氏家族”，进一步误导了这段历史，包括丘目陵家族与拓跋皇室家族世代联姻封官的所有人都称其“穆氏家族”成员。
王的论文发表后，外姓很少有人