皇固庵地区是一个很值得一去,很值得用工考究一番的地点。这是一个当然处境幽美、人文传闻颇多的地点。据相关史料先容,汉光武帝刘秀和齐武帝萧赜曾在此逃亡,天子成帝前在此的传闻故事让人兴趣悠闲。好久昔时我就想设身处地去感触一下这个俊丽又奇特的地点,去寻找一下天子曾经的形迹,只因其离我生存和办事的于都县城相距太远,(在没有自驾车的境况下)交通不便等境况,这个夸姣心愿直到年冬季才得以实行。皇固庵地区位于江西省于都县桥头乡固石村大面小组,皇固庵庙宇位居银坑镇天西岳北侧,塔岭山腰，海拔六百余米,陈腐的皇固庵被群山环绕、青翠所涌,庙宇外一棵陈腐而浓密苍劲的大柏树、层层丰登情景的梯田、绿荫下的潺潺溪水彰显着皇固庵地区昔时的灿烂,报告着皇固庵地区的传闻故事,弹奏着皇固庵地区不朽的歌!
一条繁难公路,把车引入皇固庵。步入庙宇,正殿前线有一水池,正殿大门上方“皇固禅林”几个大字惹人注视,传闻,其内在是惦念天子庙宇之意。大门双侧两幅对子:“登临胜地四面青山朝佛座望,拜读经文一池绿水做笔墨书。”“配房旧苑沉湮刘秀住第,固庙新章祷告观音赐民。”大门外的走廊上两根大红立柱,柱上一双子:“皇固已改民心方兴我佛笑容拈花喜自此众平生等固石重游宝山无恙居士同来拉杖齐歌颂十地敞亮。”传闻,这立柱上的对子是汉光武帝刘秀为皇固庵而做的。
庙宇外的方竹活力盎然。竹,根底上都是呈圆柱型,可能说是圆锥型,这边却长有四梭明显的方竹。对于这方竹的原因,民间相传和《于都县寺观教堂志》记录都说是刘秀的筷子长成的:相传东汉刘秀兵败以后,逃亡于皇固地区时,他将筷子插入香炉代香,三拜诸佛时说:“难者刘秀,若有出面之日,则筷子萌芽生根,如佛祖有灵,筷子长成方竹。”话音刚落,清风徐来,筷子猛然长成方竹,庵内梵衲将方竹移植庵前,克日青翠成林。后来刘秀终成帝业。从以上对子体例和方竹的传闻等等看来,汉光武帝刘秀曾在此避过难。但是,有人说:史册上是有个“武帝”在皇固庵避过难,但这个“武帝”不是刘秀,而是齐武帝萧赜。其来由是:有史料说释教是公元67年传入华夏的,汉武帝刘秀在位功夫是公元25年至57年；另据《于都县志（年版）》记录：“释教传入于都功夫不详，南朝梁天监年间（公元—年）有释教行动”。因此,汉武帝刘秀曾在皇固庵逃亡一说不能树立。齐“武帝”萧赜在皇固庵避过难是有“正史”记录的:《南齐书·本纪第三武帝本纪》:“世祖武天子讳赜,字宣远,高帝长子也。小讳龙儿。生于安康青溪宅,其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上,故字上焉。初为寻阳国侍郎,辟州西曹书佐,出为赣令。江州刺史晋安王子勋反,上不遵循,南康相沈肃之絷上于郡狱。族人萧欣祖、食客桓康等破郡迎出上,肃之率将吏数百人追击,上与左右拒战,生获肃之,斩首百余级,遂率部曲百余人举义师。始兴相殷乎将万兵赴子勋于寺阳,或劝上击之,上以强弱悬殊,避屯揭阳山中,聚众至三千人”。《于都县志（同治版）》记录:宋泰始元年(公元年)萧赜曾逃亡于于都(离皇固庵不远的)望帝岩”。年重印的《赣州府志》（同治版）记录:“又距(于都)县百里,天子岩有石床石几,室可容数十人,昔萧帝从南康狱出,逃亡揭阳,实此岩也,一做望帝。”以上解释,齐武帝萧赜曾逃亡于揭阳山中,也便是如今所说的天子岩、皇固庵一带。之因此会“误传”或“传闻不一”,有人觉得,主若是没能分清汉光武帝与齐武帝的差别,抽象地误觉得武帝”则是“刘秀”所至。
从以上境况看来,萧赜在皇固庵逃亡的观念基天性树立从“释教传入华夏”的功夫上也许否认刘秀在皇固庵逃亡之说。然则,释教到底是甚么功夫传入华夏的?有好几个版本,亦有好几个观念,堪称众说纷云:曾有学者说公元前2年,大月支国原居我国甘肃的一个强大的多数民族西迁中亚后成立的国度国王的使臣伊存到了那时华夏的都门长安即今西安,他口传佛经给一个名叫景卢的博士学生。这是华夏汗青上对于释教传入华夏的最先的纪录。并说,首先传入时,不过在多数人中推行,未必为表层官府和史官之流所注视。看来,究竞是刘秀在皇固庵地区避过难,仍旧萧赜在皇固庵地区避过难,乃至两人都在此避过难?还以待进一步考究。据《于都县寺观教堂志》和相关史料记录:皇固庵“始建于东汉”。曾经:门前有三层水阁一座,巍峨直立,矗立入云。寺内原建有正殿、禅堂、僧房、宾室和斋堂五部,可容三百余人。正殿由砖石砌成,雕梁画栋,飞檐垂瓦,古色盎然。皇固庵占有巨额林田,庵产极其富足,常住梵衲五十余人。天西岳“辖区”几十里三十六座寺观的僧侣,屡屡在此集结,念佛拜佛香客游人,络绎不停,盛极暂时。据传,有一年扩建寺庵时,挖出窖书一册,上书:“皇固四面,银洋一百零八窖。百步一窖,一窖百元。”后代挖得数窖。清末,宁都水西有一黄姓来寺为僧,法名陈宝,系于都大梵宇达果梵衲之师,为那时名僧。七十一诞辰时摆场面,有九座一寸多高的金菩萨,五枚相仿铜元的款项,两个水瓢大的银球,一支二尺多高的银塔。后来,这些宝贝去处杳然。一说被陈宝窖藏一说这是仙宝,早被佛祖收回。当咱们游玩了一番,将要离开皇固庵地区,回想再望时,我不由自主地说了一句并取得朋友人员齐叹的话语:这真是一个俊丽而奇特地点!（做家：曾永生，载于福建省《客家纵横》杂志年第1期、《而今》杂志年第2期、《江西民族宗教》杂志年第1期）附：《于都县志》（年版）记录：皇固庵坐落于于都县桥头乡固石村，海拔余米，群山环绕，林木青翠，溪流潺潺，景致秀美，是于北地区胜景地址。皇固庵始建于东汉。庵前有3层水阁1座，巍峨直立，气焰巍峨。寺内原辟有正殿、祥堂、僧房、宾室和斋堂5部，大可包含余人。正殿为砖石构造，雕梁画栋，飞檐垂瓦，古色盎然。门首上书“诏书”、“皇固禅林”。相传皇固庵为早年方圆36寺观之首，盛极暂时。后屡遭兵燹，于年毁。年民间捐资再建，面积小于原范围，外型亦略异于原貌。又附：《于都县寺观教堂志》（年版）记录：皇固庵位于于都县桥头乡固石村高山角下的山窝中。始建于东汉。相传,刘秀逃亡于此地时,将筷子插香炉为代香,三拜请佛时说：“难者刘秀,若有出面之日,则筷子萌芽生根。如佛祖有灵,筷子长成方竹”。话音则落,马上验灵。后来刘秀終成帝业。于今庙宇后山仍见成长方竹。现庙宇幽邃静谧,群山环绕,林木青翠。庙宇几经修葺,中华民国二十六年(年)毁于兵焚,年正殿被拆。年信众筹资在旧址营建,土木构造。年10月僧释融显住驻此庵,广结善缘,募得广东居士善款,投资4万元改建此寺,又得严居士鼎力互助,使庙宇有了进展根底。年5月由通弘筹资5万元再修寺门面耳目一新。建设面积多平方米。现大殿和厨房仍为土木构造,殿前两根大红柱即刻撑顶。年2月20日经江西省民族宗教事件局允许为宗教行动园地。方丈:释融显。（供稿：于都县志办）
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