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中国有五千年的文明史，而这五千年的文明史又通过二十五部史书记载下来，这在世界上是独一无二的。毫无疑问，二十五史是中国人对世界文化的巨大贡献，是值得每一个炎黄子孙引以为自豪的系统工程。二十五史的第一位作者，是西汉的司马迁，最后一位作者是二十世纪初的赵尔巽，这之间的时间跨度约为两千年。就一般情况而言，二十五史每一部的完成，大抵是在上一个朝代覆亡以后、下一个朝代诞生不久。《汉书·艺文志》云：“古之王者，世有史官，君举必书。”二十五史的撰写，正是以这些“史官”的记录为基础。因此也可以说，二十五史的完成，几乎与历史的进程同步。在唐代以前，二十五史中，已经通行于世的只有《史记》、《汉书》、《后汉书》，后来又加上《三国志》，合称“四史”，又称“前四史”。其后随着历史的推进，史目也在不断地递增。
唐代初年，《史记》、《汉书》、《后汉书》为“三史”，而《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》则为“十史”。
唐代中叶，“三史”与“十史”合称“十三史”。
宋代时，补入《南史》、《北史》，另改《旧唐书》为《新唐书》，改《旧五代史》为《新五代史》，合为“十七史”。
元代时，加上《宋史》，遂成“十八史”。
明代时，增《辽史》、《金史》、《元史》，为“二十一史”。
清代时，增《明史》，为“二十二史”。清乾隆四年，增《旧唐书》为“二十三史”，后又从《永乐大典》中辑录《旧五代史》，合为“二十四史”，并确定为“正史”。
民国年间，即上世纪二十年代，赵尔巽等人完成《清史稿》，遂成为“二十五史”。
由于历史的原因，此后尚未编撰并正式出版过清以后的“正史”。
二十五史计为：
《史记》司马迁
《汉书》班固
《后汉书》范晔
《三国志》陈寿
《晋书》房玄龄等
《宋书》沈约
《南齐书》萧子显
《梁书》姚思廉
《陈书》姚思廉
《魏书》魏收
《北齐书》李百药
《周书》令狐德芬等
《隋书》魏徵等
《南史》李延寿
《北史》李延寿
《旧唐书》刘晌等
《新唐书》欧阳修等
《旧五代史》薛居正等
《新五代史》欧阳修
《宋史》脱脱等
《辽史》脱脱等
《金史》脱脱等
《元史》宋濂等
《明史》张廷玉等
《清史稿》赵尔巽等
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二十五史中的前二十四史，虽说晚到清代才确定为正史，但它们的正史地位可以说早已在历史上自然形成。正史与野史的划分，严格地说，是对史学著作在历史上的地位和价值的客观评估。
野史虽然也是中国传统文化的宝贵财富，但我们不得不说，它们可以补充二十五史，甚或可以订正二十五史的某些细节，然而它们却不可能取代二十五史。
二十五史作为中华传统文化的主要载体之一，其体制之恢弘、时间之久远、内容之丰富、价值之珍贵，举凡天下图书，有哪一部可以与之相提并论呢？
当然，二十五史也并非无可指摘。要论二十五史的不足，最大者莫过于“为尊者讳”。“为尊者讳”是中国传统的道德观念，这与“持中”、“公正”的史学法则是相违抵的。“为尊者讳”必然掩盖了某些史事的真相，或者使某些历史事件变得模糊不清，但我们仍然要说“瑕不掩瑜”。
是的，历史如此富于诱人的魅力。她在向我们招手，我们该做何回应呢？
▼古今中外家长里短是非成败爱恨情仇
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