《瑜伽焰口召请文》文简言赅，故事极多。原作者不详，有谓是苏东坡所作，但无证据。为帮助修法者了解文义，以便修观，故作此注释。
一、前王后伯之流
累朝帝主，历代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战列舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。
注释
：九重，谓多重。古代帝王居住在殿阙重重，深邃而隐密的宫殿内，文人遂以九重殿阙、九重城阙喻指帝王居住的地方。唐?白居易〈长恨歌〉：「九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。」《大宋宣和遗事?亨集》：「朕深居九重，反不如小民直恁地快活。」
：指西晋王睿、王浑由益洲驱战列舰直下长江讨伐东吴大胜，孙皓投降，吴国灭亡之事。唐?刘禹锡〈西塞山怀古〉：「王睿楼船下益州，金陵王气暗然收，千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流，如今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。」千年，谓长时间。王气，谓帝王的气象。北周?庾信《哀江南赋?序》：「将非江南表王气，终于三百年乎？」明?叶宪祖《易水寒》第三折：「蹰踌，那王气黯然收。」俄然，谓片刻间、一下子、刹那间。史载，三国时代，王睿在任益州刺史时，于四川造战列舰，经七载完成，举兵顺江而下，大破东吴，孙吴因此灭王。
：指北宋时，金辽掳走徽宗、钦宗二帝，二帝屈死于五国城之事。五国城，即今黑龙江省的依兰县。靖康二年（），金兵长驱直入汴京，掳走徽、钦两代皇帝、后妃，及宫人数千，宋都珍宝被搜括一空。高宗即位，迁都于江南。
：指蜀望帝死后，魂魄化作杜鹃鸟，栖于树枝上，哀啼吐血而亡的事。相传周末蜀望帝杜宇，因贪女色，误入武臣家，遭幽禁；因一心思归，死后化为杜鹃鸟，从窗口飞出，逃到山深中，停栖在桃枝上日夜哀啼，吐血而终。诗云「啼得血染无用处」即指此事。典见《太平御览?卷一六六?益州》。
二、英雄将帅之流
筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在？野草闲花满地愁！
注释
：指刘邦筑设坛场任命韩信为大将之事。萧何与韩信交往，听韩信所言，萧何奇之。起初，韩信虽在汉，但高祖轻视之。韩信因未得利而愤，自度王不用，乃私遁而去，萧何于月下追之。王曰：「诸将去者众，何独追于韩信也？」萧何曰：「诸将易得，韩信乃国士中之无双者。」刘邦遂筑坛点拜韩信为将。后果然伐楚成功，受封为淮阴侯，再封齐王。典出《史记?卷九十二?淮阴侯传》。后世遂以「筑坛拜将」，谓拜人为将帅。元?王实甫《西厢记》第三本.第一折：「计将安在？小生当筑坛拜将。」《喻世明言.卷三十一.闹阴司司马貌断狱》：「一遇汉祖，筑坛拜将，捧毂推轮，后封王爵以酬其功。」
：指汉代班超投笔从戎，平定西域获功，受封为定远侯之事。班超，有大志，家贫，为官佣书以度日，久受劳苦，一日掷笔而喟然曰：「大丈夫无他志略，犹能效傅介子、张骞，立功异域，以取万里封侯，安能久事笔砚间乎！」遂放弃笔砚生活，从军去。典出《后汉书.卷四十七?班超传》。后世遂指「弃文从军，卫国建功」为「建节封侯」。
：春秋时代伍员力大过人，能举千钧之金鼎。相传大禹造的金鼎，重达千钧。伍子胥从楚国投奔吴国，三度高举大禹所造金鼎，面不改色，后果然伐楚成功。伍员（？～公元前），字子胥，春秋楚人。与父兄俱仕楚，楚王听信谗言杀其父兄，伍员逃亡到吴国佐助吴王伐楚报仇，并辅佐吴国称霸。吴王夫差在灭越后，欲释放越王句践回国，不听伍员劝谏，反信谗言而诛杀之。
：宋代檀道济遭诛，以护国之万里长城况比自己对国家的重要性。檀道济自骛文武备全，家国倚赖，文帝疾，义康矫诏诛之。济见诏，忿怒曰：「乃坏汝万里长城也！」《南史.卷十五.檀道济传》：「道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地曰：『乃坏汝万里长城！』」万里长城，比喻国家坚固的国防力量，或国家栋梁。自毁长城，指因国家策略失当，导致国家本来拥有的优势尽失；或指因策略失当而损失堪任国务的栋梁。明.陈忱《水浒后传》第十二回：「吞圭既丧，坏了万里长城，初中精锐已尽，如何是好？」
：指武将为了保疆卫土，不畏天寒地冻，于边塞扎营驻军，但为建立汗马功劳。古代武将扎营于荒郊，常悬挂帐幔，并于帐幔上彩画猛豹以示其威猛，故称之为豹帐。
：古制十里一营，皆设堆烽火台，如果朝中有不测之难，立即燃烧烟火，顷刻万里属地皆兴师救驾，此烟火谓之狼烟。又古代戍守边境的军队，遇有紧急状况，即焚烧狼粪，燃起烽烟。后世借狼烟比喻战争、兵乱。唐?杜牧《边上闻笳诗三首》之一：「何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。」风息狼烟，谓战火已经停歇。攀龙之望，此指希冀借战功攀龙附凤，建立勋业。
三、文臣宰辅之流
五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼！官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳关。
注释
：谓长安的才子、俊彦、豪侠。五陵，原指汉代五个帝王的陵寝：高祖的长陵、惠帝的安陵、文帝的灞陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵。此五陵皆位于长安。《文选?班固?西都赋》：「若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜霸，北眺五陵。」唐.岑参〈与高适薛据登慈恩寺浮图诗〉：「五陵北原上，万古青蒙蒙。」又长安为汉唐时代豪侠、巨富、才子、俊彦所聚集的地方，故有五陵才子、五陵年少、五陵豪气、五陵贵公子之说。唐?白居易〈琵琶行〉：「五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。」
：蓬莱岛在东海之中，《六帖》云：「银宫金阙，紫府清都，人鸟绝迹，是神仙居立之处。」
：谓一切荣华富贵，皆如落叶随水飘逝，不复从前。官贶，指受策命为官或受爵所得的恩宠、厚禄、酬偿。萧萧，形容落叶声。唐?杜甫〈登高诗〉：「无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。」
：谓命丧于塞外，魂神杳杳茫茫，回不了故乡。阳关，本指汉代于甘肃省敦煌县西南一百三十里处所设的关隘。因位于玉门关之南，故称阳关。阳关是进出边塞必经之地。又指阴阳两界的生死关卡。
四、文人举子之流
黉门才子，白屋书生，探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用功夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼！七尺红罗书姓字，一抔黄土盖文章。
注释
：谓学校中的菁英。黉门，即学校。又称作黉门、黉校、黉舍、黉宇。《幼学琼林?卷三?宫室类》：「黉宫胶序，乃乡学之称。」《后汉书.卷七十六?循吏传?仇览传》：「农事既毕，乃令子弟群居，还就黉学。」《二刻拍案惊奇》卷十七：「必须得个子弟在黉门出入，方能结交斯文士夫，不受人的欺侮。」
：谓出身贫寒的读书人。白屋，本指以乾茅草覆盖的房子，后转指贫穷人家的居屋。《汉书?卷九十九?王莽传》：「开门延士，下及白屋。」《醒世恒言?卷二十?张廷秀逃生救父》：「繇来白屋出公卿，到底穷通未可凭。」
：指唐进士及第后的杏花园初宴。探花宴中，着年纪最小二人为探花使（郎），遍游名园，采取名花，若名花被他人先得，则二花使皆受罚作诗。
：指士人聚集的地方。
：指为争取功名，到国家举办科举的试场应考。射策，即应试。科举时代考试，应试考生针对皇帝的策问，提出治理政事的方略，称为射策，或对策。皇帝所设的难问拟议，皆书于策后，列置于案上，使不彰显；应试者随意取策，投策问而释答之。成绩优劣，上者为甲，下者为乙。南朝梁?刘勰《文心雕龙?议对》：「又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。」棘苑，指科举时代应试的考场；又称棘围、棘闱。
：指晋朝车胤家贫，夜里攻读，无钱购灯油，以囊袋装萤火虫，借荧光读书的故事。典出《晋书.卷八十三.车胤传》。后用以比喻在艰困的环境中，勤奋苦读。明.汤显祖《牡丹亭》第七出：「古人读书，有囊萤的，有趁月亮的。」
：谓十年苦读，求功名，取进仕途。晋代的桑维翰初举进士，座师厌桑与丧同音，不为举仕，并作〈日出扶桑赋〉，或劝其改业；桑维翰则铸铁为砚（清州以熟铁为砚，甚发墨），以示人曰：「砚穿则易他业」，后遂及第。典出《新五代史?卷二十九?晋臣传.桑维翰传》。后世遂以「铁砚磨穿」比喻勤学苦读，终有所成。元?王实甫《西厢记》第一本?第一折：「将棘围守暖，把铁砚磨穿。」明.王玉峰《焚香记》第十五出：「乌纱白发人争羡，须知铁砚磨穿。」
：谓人死后，出殡时，挂在灵柩前，表彰死者身分地位的旌幡。即铭旌，又称明旌。因死者身份不可别，故书旌幡别识之。古代丧礼中，灵柩前的长幡，由具有名望的人署名，题写死者的姓名、官衔、封赠、谥号等。《周礼?春官?司常》：「大丧共铭旌。」《颖达疏》云：「士长三尺，大夫五尺，诸侯七尺，天子九尺，爱之以录其名，敬之以尽其事。」杜牧诗：「黄壤不沾新雨露，粉书空换旧铭旌。」《儒林外史》第二十六回：「向道台道：『谁人题的铭旌？』」
五、缁衣释子之流
出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，梵行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠；白牯黧奴，徒演苦空妙偈。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。
注释
：谓出离六尘，超脱世俗困扰的修道者。六尘，指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
：指云游四方的高僧。古代僧侣行脚，持锡杖游历各处。锡杖，乃比丘十八物之一，是古代僧侣外出携行护身之物。《文选?孙绰?游天台山赋》：「王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。」
：白牯，即白牛。黧奴，即狸奴、狸奴，乃猫属类动物。白牯、黧奴均系有情，却是无知的动物。禅宗多用以比喻根机卑劣、
不解佛法的人。《景德传灯录》卷十〈池州甘贽行者〉《大正藏》第51册，第页中）：「于南泉设粥云：『请和尚念诵。』南泉云：『甘贽行者设粥，请大众为狸奴、白牯念摩诃般若波罗蜜。』甘乃礼拜，便出去。」又南泉云：「三世诸佛不知有，白牯黧奴却知有。」知有者，谓教以有苦空之谈。
六、玄门道士之流
黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼！琳观霜寒丹灶冷，醮坛风惨杏花稀。
注释
：唐代李淳风之父李播本仕于隋，后弃官为德士，自号黄冠子。唐太宗时，有仙人谭子霄，得帝宠，金门进出无阻，赐号金门羽客，由是有羽人之称。《王子年拾遗记》：「周昭王假寐，梦白云中一人服皆羽色，王求仙术，授绝欲之教。因名羽士。」
：在终南山。
：神仙居住之处。传说位在蓬莱之畔，为修身养性的修道场所。
：指精、气、神。
：即七还九转的修炼法。道家以金鼎烹食、吐故纳新，为内丹；销炼五方金石，使其致柔，为外丹；合九十昼夜，从寅至申，为七还。
：指天廷里的官署。《南齐书?卷五十四?高逸传?顾欢传》：「今道家称长生不死，名补天曹，大乖老庄立言本理。」北齐?颜之推《冤魂志?徐铁臼》：「我母诉怨于天，今得天曹符来取铁杵。」
：形容丹炉久冷，不复有炼丹之事。
：形容道坛败落，不复有人照应。醮坛，指道教祭祀神明时做法的场所。
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