1．上吊刺股
描述穷苦之士努力夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，好学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写稿“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
2．映雪念书
比方在生涯至极艰辛的前提下对峙念书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜念书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典宣扬甚广，要紧有“映月”、“趁玉环”、“月下读”、“对月影”等式样。
3．囊萤映雪
比方贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫偶尔得油，夏季用练囊盛数十萤火，夜以继日焉。”“映雪”典出《入门记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪念书。此两典的要紧式样有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“念书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用再有“雪窗萤火”、“萤雪”等式样。
4．上吊刺股
描述发奋念书的典故。上吊，语见《稳定御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打渴睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简炼认为猜想。念书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”
5．牛角挂书
描述发奋念书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑后来，曰：’何书生勤这样？’密识素，下拜。问所读，曰：’《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：’吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾慕羁糜。”后裔遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来描述发奋念书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指发奋研习而才情卓捷的书生。
6．韦编三绝
描述努力用心念书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：’假我数年，假如，我于《易》则彬彬矣（协商得差未几）矣。’”韦编，是用来勾结书函的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的别的式样有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
7．下帷念书
描述闭门谢客、埋头念书研习的典故。语出《史记·儒林传记·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内吊挂的帐蓬）讲诵，学生传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精这样。”此典的别的式样有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
8．三余念书
描述捏紧时候研习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之讲授所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》做训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云’必领先读百遍’，言’念书百遍而义自见’。从学者云’苦渴无日’。遇言’当以三余’。或问三余之意，遇言’冬者，岁之余；夜者，日之余；阴暗者，时之余也。’”
9．挟策念书
比方发奋念书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策念书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的书函。博寒，古代的一种嬉戏。后裔便以“挟策”、“挟册”、“挟策念书”、“挟策亡羊”、“念书亡羊”示意埋头致志地发奋念书。
10．高凤流麦
描述埋头致志发奋念书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精朗诵，日夜不竭。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。后来遂为名儒，乃教导业于西唐山中。”后裔因而以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来描述埋头念书。
11．温舒编蒲
描述好学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截认为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，结尾博通经史。此典的其余式样有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
12．负薪念书
描述好学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好念书，不置财产，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：’年五十当繁华，今已四十余矣。女苦日久，待我繁华报女功。’”此典时时以“负薪”或“负樵”的式样浮现。有意，此典也用来描述未遇时的贫居生涯。
13．带经而锄
描述生涯清贫照旧对峙研习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为学生都养（为学生们做饭），时行凭做（有意还要下地干活），带经而锄，停息辄朗诵，其精这样。”此典常以“带经锄”的式样浮现。
14．通宵达旦
描述披星戴月地发奋念书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“老师口不断吟于六艺之文，手不断披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提纲钩玄”来由）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继承白日的研习），恒兀兀以穷年（常年累月都云云对峙）。老师之业堪称勤矣。”
15．十年窗下
描述永恒闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后国土狭小，止河南、陕西，故做官调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号反复累，不时归耕或教小学摄生。故那时有云：’前人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；本日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后裔便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来描述永恒清苦自守，闭门苦读。
16．才高八斗
描述书多或知识充分的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多错误而混乱），其言也不中（恰当）。”后裔便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车书函”、“惠施车”等来示意书多；用“学五车”、“才高八斗”等来示意念书多或知识大。
17．三十乘书
描述藏书充分或知识赅博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱竹帛，身故之日，家无余财，唯有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后裔论书之充分，也每以“三十”为数，不必然必是“乘”或“车”。倘若描述书少，则用“无乘书”。
18．枕中秘宝
描述不肯示人的珍奇典籍。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴仙人方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言仙人使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，众人莫见。”后裔因而以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍奇而不肯示人的典籍。
19．开卷有利
鼓励人念书的典故。典出宋朝王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《稳定御览》，该书原名《稳定编类》，因宋太宗曾经通读而更名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：’开卷有利，朕不认为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便怅然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后裔也有写成“展卷有利”的。
20．念书种子
比方生生世世的念书人象种子相同播撒开去，衍生不竭。语出周到《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：’凡吾辈但可令文种无绝，然期间有胜利能献身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：’四民皆坐世业，士医师后辈能知忠信孝友，斯可矣。然不成令念书种子隔绝。有才华者出，方便名世矣。似祖（模仿）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的别的式样有“书种”、“念书种”。
21．置若罔闻
比方将收卷充置不必的典故。典出《世说新语·豪迈第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜置若罔闻，俟（比及）天下清定，尔后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们不时以此典来示意把书扔在一边不再读或不再用。其式样有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
22．三坟五典
指称华夏古代文明文籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰’是良史也，子善视之（好好应付他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后裔便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文明文籍。
23．寻章摘句
描述念书只顾及文中的三言两语而不查究其精力实践。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吴王颇知学乎？’咨曰：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽足够闲，博览书传史书，藉采奥妙，不效诸位寻章摘句云尔。’”
24．断章取义
常指随便摘取诗文中的一部份为己用而无论做家的情愿怎样。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国举行酬酢行动时，使节们不时以赋《诗》为抒发我方心愿的伎俩。然赋诗者与听诗者也许对诗的词句有本人的知道，而无须管诗的转义。此典的式样常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。当今还用，不过已转为贬义之辞。
25．梦笔生花
比方墨客文思猛进，文笔优雅超逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天赋赡逸，名闻天下。”因而，后裔多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入睡”、“花从笔生”等比方文思猛进。
26．文不加点
描述写文章一鼓做气，不加任何更正。语出张衡《书生传》（唐徐坚等编《入门记》引）：“吴郡张纯罕见令名，尝谒镇南将领朱据，据令赋一物尔后坐，纯回声便坐，文不加点。”此典的要紧式样有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加更正”等。
27．著述等身
描述念书或著述良多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令阃立，展书卷比之，谓之’等身书’，课其朗诵。”后裔遂用“等身书”描述念书良多，可是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也也许用来描述著述极富，多做“著述等身”、“等身著做”。
28．一字令嫒
描述诗文做品刻意开创、极有价格的典故。事出《史记·吕不韦传记》：“吕不韦使其来宾人著所闻，集论认为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。认为备天下万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬令嫒其上，延诸侯游士来宾有能增损一字者千予令嫒。”此典的要紧式样有：“一字令嫒”、“令嫒字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
29．洛阳纸贵
描述著做大做暂时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安稳皇甫谧有高誉，思造（拜会）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：’班、张之流也，使读之者尽而余，久而革新。’因而豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初做《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于这人人竞写，都下纸为之贵。”
30．藏之名山
描述做品很有价格因此特别值得珍爱的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑多数，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的要紧式样有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
▍编纂：Wulibang（ID：）
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