插花一枝谈贮书窗下,人与花心各自香

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对汪曾祺《岁朝清供》里这样一段话印象深刻。

曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：“山家除夕无他事，插了梅花便过年。”这才真是“岁朝清供”！

也记得日本茶道鼻祖千利休的一则故事：

丰臣秀吉希望来千利休的庭院一览牵牛花之美，结果待到进入庭园时，发现满庭芳皆荡然无存，丰臣秀吉大怒不已，然而他一进入茶室便转怒为敬：一枝白色牵牛花静静立于花瓶中，与四周的阴翳黯淡形成了一种鲜明而独特的静寂之美。

如上两者，一个关于中国的文学与诗画，一个关于日本茶道，本是风马牛不相及的事物，却都提到了插花，和插花给人的美学享受。

对今人而言，闲来无事泡一壶茶，听一曲琴音，闻一缕熏香，静下心来插一瓶花，既点缀了生活，增添美感，也能在其中体味岁月静好的人生意趣。此时若是窗外溜进一丝暖暖的阳光，更是舒心惬意。

插花，既可陶冶情操、美化生活，也与诗歌、音乐、绘画等相通，是性灵自觉和自我表达的艺术创作，更是一种情感的抒发，是断舍离的过程，也是一种修行。

其实，插花是一门古老的艺术。其起源有多种说法，迄今并无定论。

一说源自古埃及

在西方插花著作和中文插花书刊中都有这种提法，其根据是在古埃及法老墓中发现有插花图案的壁画。公元前年埃及贝尼哈桑墓壁上有睡莲瓶壁画，并在墓中发现有鲜花随葬，这可谓是世界最早制作的“干燥花”了。

一说源自佛教供花

故宫博物馆藏·明/吴彬《达摩图》

日本插花界认为日本的插花艺术是从佛前供花发展而来，经过供花→宫廷插花→民间插花这一历程发展成今日的插花。由此推论，佛教从西域三十六国传入唐朝，再经唐朝传入日本，那么日本插花艺术源于中国是无疑了。

《南史》的南朝齐武帝诸子中，有关晋安王子懋：“年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰，‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。’七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。”这段莲花供佛的记载，被认为是插花源于佛教的文证。

另外，佛经和《魏书》中都有“花供养”的记载。花供养是佛教六种供养（鲜花、涂香、水、烧香、饭具、灯明）中的第一位。

一说源自中国

在中国，远在佛教诞生之前，民间就有用花祭祀和赠花的风俗。最早的传说是多年前《山海经》称：东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。黄帝立大桃人于门户，画二人象与虎，苇索以御鬼，后人皆仿之。

此外，中国人很早把插花作为一门独立的、系统的专学进行研究。高濂的《瓶花三说》，张谦德的《瓶花谱》，还有罗虬的《花九锡》以及明代袁宏道的《瓶史》都可说是最早的插花专著。

插花非但史书多有记载，而且成为文人墨客醉心吟咏的题材之一，散见于历代诗歌作品之中。诗者“采千林于丰卤，率四序于一甄”，春雨书窗，坐对“清供”，浅酌低吟，若醉若痴。

中国插花艺术简史

中国插花艺术从先秦的原始阶段到汉魏南北朝渐趋成熟，隋唐开始昌盛，宋代转入精雅，明朝达到高峰，清代开始渐微，至今日再度复苏。

始于先秦：花，思念

先秦时，民间盛行男女互赠花朵（束）和折取花枝赠友以表思念的雅举风尚。

《诗经.郑风.溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，男女手持兰花到秦河清水去祭祀、嬉戏，临别时还互赠芍药。

《楚辞·九歌》有：“瑶席兮玉境，盘将把兮琼芳”即指在神座前放置成束的鲜花。

《楚辞·山鬼》是以披花带绿形容山神，折花香以寄所思：“披石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。

兴于唐：举国节庆，佛前供花

隋唐时代，是中国插花艺术发展史上的兴盛时期。君王提倡，文士尚雅，仕女爱花，爱花之风盛极一时。每年六月二十五日定为“华朝”，即百花的生日，常举行大规模的盛会。《清异录》有这样的记载：李后主每逢春盛时，梁栋、窗壁、柱拱、阶砌并作隔筒，密插杂花，榜曰“锦洞天”。与此同时，佛教盛行，佛前供花也十分普遍，于是深山古刹、寻常街巷皆花影婆娑。

繁荣于宋：流行于民间

宋代对花卉的培植养护技术取得了重大的进步。温革《琐碎录》里面有关于插花方法的记载。比如牡丹、芍药插瓶时，可以把枝子给烧一下。把断的地方烧焦了，然后以水浸，“数日不萎”。在插牡丹、芍药时还有一个诀窍：晚上把牡丹和芍药拿出来，放在地上，地上铺一个芦席，把牡丹、芍药放在上面，然后洒上水，把花铺在上面。第二天再拿来插花，这个花就可以留好几天。

瓶花渐成为宋代文人生活的重要内容。他们在诗词里面常以花影人，用插花来表达内心世界。比如，“自占一窗明，小炉春意生。茶分香味薄，梅插小枝横。有意探禅学，无心了世情。”这里有瓶花，有喝茶，还有禅修，惬意至极。

南宋诗人杨万里善咏花，“胆样银瓶玉样梅，北枝折得未全开。为邻落寞空以墨，唤人讨人几案来。”这首《昌英知县叔作岁坐上，赋瓶里梅花，时坐上九》就是咏插花的佳作。

鼎盛于元明：插花，文人雅趣

历元至明，中国插花不仅流行于民间，也正式成为文人雅趣的一部分，更有一批插花专著问世。如明代张谦德著《瓶花谱》、袁宏道著《瓶史》等。中国插花在继承宋代技艺的基础上，艺术理论上也走向了成熟。

袁宏道在《戏题黄道元瓶花斋》写道：“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝虽浅淡，幸可托贫家。一枝二枝正，三枝四枝斜，宜直不宜曲，斗清不斗奢……以此颜君斋，一倍添研华。”

苏辙《戏题菊花》：“春初种菊助盘蔬，秋晚开花插满壶。”

朱淑贞《示犀》：“一枝谈贮书窗下，人与花心各自香。”

《芥子园画谱》题画诗云：“出家除夕无他事，插了梅花便过年。”

由此可见，元明时插花之风盛行，不插梅花，年也是过不得的。

衰于清末，复苏于近现代

中国插花艺术经历了清末的萧条，又沉寂了几十年，直到20世纪80年代初，随着改革开放和我国园艺事业的发展，才得以复苏并迅速发展起来。

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。快节奏生活的今天，越来越多的人喜欢上了插花这一古老艺术。一只瓷瓶，几枝鲜花，再搭配些枯枝或绿叶，心之所注，雅意顿生。细细品味中，时间就慢了下来。