隐士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，《后汉书》有《逸民传记》，《晋书》、《唐书》、《宋史》、《明史》等都有《隐逸传》，《南齐书》有《高逸传》，《清史稿》有《遗逸传》，嵇康、皇甫谧有《高士传》，袁淑有《真隐传》，称号不一，写的都是统一类人。
“相敬如宾”的典故从何而来？
东汉前期的梁鸿，在太学里念过书，在皇家的上林苑里放过猪，后来干得很绝望，便又回到了故里。故里的势家权门向往梁鸿的为人，纷纭找上门来，想招梁鸿为女婿，梁鸿都拒不容许。他们同县有一个名叫孟光的丑闺女，长得又胖又黑，力大非常。别看人不俊美，但在选女婿的题目上还很挑剔。她的父母问她有何盘算，孟光说：“我要嫁一个像梁鸿那样的人。”梁鸿传闻以后，便去把她娶了过来。
孟光妆点化装到了梁家，不想梁鸿竟延续七天没有理她。孟光很希奇，问梁鸿为甚么，梁鸿说：“我是要娶一个平民麻鞋，也许和我一路隐入深山的人；你此刻如许绫罗绸缎，涂脂抹粉，这那儿符合我的请求呢？”孟光一听笑了，说：“我这是磨练一下你的嗜好，原来我早就筹备好了遁世深山要穿的衣服。”说罢走进香闺，不大片刻儿，再出来时，便完满是一个受罪受累的庄家妇女的模样了。
梁鸿一看大喜，说：“这才是我梁鸿的子妇！”梁鸿与孟光志同志合，情感特别好。不管是最先遁世在长安邻近的霸陵山，仍然后来一起躲到姑苏给皋伯通产业长工，孟光屡屡给梁鸿做好了饭，把饭端给黎鸿时，老是恭敬仰敬地把托盘举得和本人的眼眉相同高，往后“相敬如宾”便成了一个特意说细君爱慕夫君，佳偶情感深沉的典故了。
与梁鸿相像的尚有《南史》所写的宗少文，宗少文在“栖丘饮谷，三十余年”的进程中，其“妻罗氏，亦有高情，与少文协趣”。比宗少文略晚又有朱百年，会稽山阴人，“罕有高情”，父母死后，便带着细君孔氏一起隐入山中。通常靠采伐和编织一些器物保持生存，碰到气候不好，本人的东西卖不出去，换不来食粮，揭不开锅时，朱百年就本人摇着小船送他的细君孔氏回外家去住；一旦本人有了吃的，便再去把细君接归来。
别看日子这么艰苦，佳偶两个的情感却特别好。朱百年死后，处所官们给他们送来不少财帛，孔氏分文不收，让人给他们统统送了归去。本地的人们敬服孔氏，都把她比做孟光。
陶渊明：断交往闲业，卧起弄书琴
古代隐士沉迷于家庭生存，以嫡亲之乐为其最大知足的莫过于晋代骚人陶渊剖判。
陶渊明
陶渊明在他归隐的第一篇做品《归去来兮辞》中说：“乃瞻房屋，载欣载奔。僮仆迎接，冲弱候门。三迳就荒，松竹犹存。携幼入室，有酒盈樽。”
又说：“归去来兮，请断交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”
在与此功夫相近的《和郭主簿》中说：“断交往闲业，卧起弄书琴。园蔬多余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫做旨酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。”
陶渊明在这边把亲人、把儿童都看得特别重。特为那“弱子戏我侧，学语未成音”二句，把一个做父母、做祖辈怜爱儿童的心境，表白得确切是太懂得了。
陶渊明乃至在一首诗里描绘他的生存志愿时说：“夫君志四海，我愿不知老。亲戚共一处，后代还相保。觞歌肆朝阳，樽中酒不燥。缓带尽欢欣，起晚眠常早。”
封建社会的士医生原来因此“修身齐家，治国平天下”为己任的，假使甚么也干不成，口头上的高调也还老是要唱的。
而陶渊明则竟然这么恋“家”，这么沉迷于“细君儿童热炕头”的小家庭的嫡亲之乐，特为不平常的是他还也许这么毫无掩盖地写出来，这类人自古以来还真未几见。
（以上摘自《华夏古代的隐士》）
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