祝总斌老师（.1.13——.7.8）
本文节选自祝总斌《我与华夏古代史》一文，原文原载张世林主编《学林春秋（二编）》下册，后收入《材不材斋史学丛稿》中华书局年版，今由李屹轩据后者校对。————庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”我国古籍不胜枚举，团体精力有限，当然弗成能读任何一册书都邃密，而应像弹钢琴相同，有重有轻，有疾有徐。有的很快地大抵阅读一下序跋目录，记入卡片备查就也许了；有的，稀奇是和本人业余或科研课题亲密关联的严重册本或篇章，则一定细读细读，碰到疑窦难点，还一定联络高低文，以致搜索关联材料，屡次磨炼。如许念书的益处甚多。偶尔也许透过字面，增添、加深对题目的知道：如《后汉书》的《百官志》，这是钻研华夏古代政事轨制史者必读的一篇。此志写得较量大略，王先谦《集解》本有助于对某些题目的知道，但倘使读时不邃密，仍会把严重实质忽视昔时。如在九卿“少府”属官御医令、太官令、守宫令、上林苑令以后，紧接着列有侍中、中常侍、尚书令和仆射、御史中丞等，结尾说：“右属少府。本注曰：职属少府者，自御医、上林凡四官；自侍中至御史，皆以文属焉。”最先我马轻率虎地读，便认为这些官员全归少府统帅、请示。后来念书一深入，便发掘此中存在一些冲突难以声明。如尚书各官至东汉职权日趋增添，以致造成将替代三公为首相的态势，怎样也许遵命于少府呢！再如查刘昭注引蔡质《汉仪》，三公列卿等“行复道中，遇尚书仆射、左右丞郎、御史中丞、侍御史，皆避车，预相回避。卫兵传：不得忤台官。（台官）事后乃得去”。按列卿中当然囊括少府，这样则主座要回避属官，岂不违犯礼法了吗？这些冲突惟有在细心磨炼“以文属焉”四字，无误知道其涵义后方可获得声明。从来“以文属焉”即是“文属少府”（《通典》卷二一《职官三》），它与“职属少府”不同。“职属少府”是真实遵命于少府；而“文属少府”之“文”，是指法则条则之“文”（参《两汉刺史轨制考》，载《劳榦学术论文集甲编》，台北：艺文出书社，年）。“文属少府”是指仅在条则划定上，亦即形态上（囊括朝会班次上）、表面上属少府，现实职务与少府无干。这一轨制，西汉很长一个时间似不存在，诸尚书该当和御医令同等样“职属”少府，但后来尚书职权慢慢产生庞大改变，其职责曾经远远超过少府请示规模，偶尔由君主直接干涉，而死不改悔，尚书品秩暂时髦未能提升（如尚书令仅千石之官），不够以撑起自力机构，因而“文属”的举措便出台了（侍中、中常侍、御史演化状况与尚书不同，但“文属”性质则一。其余官府如光禄勋属官也有“职属”、“文属”之别）。如许，经历细心磨炼，分清职属、文属，对汉朝政事轨制这一特征，也就加深了知道。细读细读偶尔还也许无误控制原文精力：如《史记》卷一二四《游侠传记》有这么一段话：“由此观之，‘窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存’，非虚言也。”这一段话常被古人引用，做为司马迁抵赖儒家仁义想法之强证。昔时我也赞成这一主张。然则后来我屡次阅读高低文以后，发掘司马迁并非此意。由于在这段话以前他分明说：“且缓急，人之所时有也。”并举虞舜、伊尹等“有道仁人”偶尔也不免陷于逆境为例，证实如能协助他们，显示仁义想法，具备极大社知道义。因而说：“在下有言曰：‘何知仁义，已飨其利者，为（谓）有德。’”司马迁是一定这“在下”之言的。因此在“由此观之”那段话以后及全文中，虽不抵赖游侠某些行动“时扞当世之文网”，但根基精力照样一定游侠“救人于厄，赈人不瞻”等（隐约包罗也许“救”、“赈”像虞舜、伊尹这类“有道仁人”之意），符合仁义之道，并说“侠客之义又曷可少哉！”如许，联络高低文便可判定，司马迁绝无抵赖仁义想法之意，相悖，是在经历这段话一定游侠，传播仁义之行的需要性。然而又怎样知道“由此观之”一段话呢？经历进一步磨炼，我发掘从来司马迁对仁义的知道很节约，和后来进展了的儒学有所不同，他仅只认为，肯于协助别人，使之挣脱逆境，获得各样益处，这类行动就符合仁义之道。“窃国者”（如周武王）由于触及面宽，从其起事中获得益处的人极多，表扬这一行动符合仁义，故被拥为诸侯；而“窃钩者”因别人没有获得益处，没人表扬他仁义，拥戴他，因而一犯罪就被杀。“侯之门仁义存”的真实涵义便在于此。如许知道，和司马迁在《货殖传记》中一定“人富而仁义附焉”（如陶朱公）、“富者得宠益彰”（如子贡），其精力也是全面一致的。虽然，“窃钩者诛”等三句话，司马迁转引自《庄子·胠篋》，本旨确是讥嘲、否决儒家仁义之道的，但先秦两汉学者在颁发讨论时，常有引后人的话反其意而用之的风俗，以致再有杜撰史实以证实本人意见的，司马迁不能免俗，是绝不奇异的。如许，“由此观之”一段话的精力，向来易被诬蔑，经历屡次阅读，也就不难无误控制了（以上主张详参拙做《关联〈史记〉崇儒的几个题目》，载《国粹钻研》第2卷，北京大学出书社，年）。邃密念书偶尔还也许发掘原书及其注疏中的差错：《资治通鉴》卷一三九；南齐郁林王即帝位，与大臣萧鸾冲突锋利。支撑郁林王的杜文谦敦劝郁林王的宠臣綦毋珍之，赶紧联络掌兵权的人先着手为强，“勒兵入尚书，斩萧令”，“若踌躇陆续，复少日，录君称敕赐死（胡三省注：鸾录尚书事，故称录君），父母为殉，在眼中矣”（以上依古籍出书社年版、年第二次印刷，古人标点）。但是据《南齐书》，齐武帝临死遗诏仅以萧鸾为“尚书令”。萧鸾“录尚书事”是在带动政变杀掉郁林王，拥立海陵王为帝后自命的，则在此以前与郁林王搏斗时，何来“录君”（录尚书事）头衔？况且《资治通鉴》正文杜文谦明领会白说的是“斩萧令（尚书令）”！胡三省此处念书不细，评释犯错，古人标点又受其误导，将“录君”做为名词属下。原本，无误标点该当是：“若踌躇陆续，复少日录君，称敕赐死”这样。这边“录”是捕获之义。綦毋珍之极受宠幸，如萧鸾夺郁林王位，注定杀珍之，故杜文谦才以“复少日录君”这一瑕瑜相干感动他，要他先着手。我即是如许在也许前提下经历邃密念书陆续受益的。偶尔还也许在此根基上“由此及彼”，进展成科研论文。如上述《史记》卷一二四《游侠传记》之例，便触发了我进一步钻研的兴致，并成为我后来颁发的关联司马迁崇儒论文的一个严重支柱点。预览时标签弗成点收录于合集#个