新近读了一首诗——
公子调冰水，佳人雪藕丝。
片云头上黑，应是雨催诗。
雨来沾席上，风急打船头。
越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
本来只觉颇有些旖旎风光的气氛，谁知道见了这首诗的作者，才正式惊掉了大牙。
先不说作者，只看诗名，叫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉，晚际遇雨二首》。且从这名字上看，各位大约猜不到是谁的作品。
哈，是大名鼎鼎的诗中圣人，便是那“沉郁顿挫”，忧国忧民的少陵野老，杜工部，杜甫。
从诗词内容来看，大约发生在天宝未乱的年代，彼时杜甫在长安谋求仕途，一句“陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉”，很叫人忍俊不禁，好像看到了杜甫被逼无奈却无可奈何的模样，可谓“被迫营业”。
然而，我们之所以这么吃惊，实在是后世将青楼这个词污名化了。
青楼，最开始专门指帝王居所，豪贵之家，《晋书．卷八十九．忠义传．曲允传》记载：“与游氏世为豪族，西州为之语曰：『曲与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼。』”
《南齐书．卷七．东昏侯本纪》：“世祖兴光楼，上施青漆，世谓之青楼。”
这时候的青楼可与后世所知截然不同，非豪门大户不可居住，有词“朱门”大约是一个意思。
至于后来如何发展成下等风月场所的代称，大约要责怪那些素质不断下降的仕宦文人。
三国时期，曹植写《美女篇》，里面说：借问女安居，乃在城南端；青楼临大路，高门结重关。
这里说的青楼，开始作为女子的居所，但与风月无关。
不过据闻到了南北朝时期，社会动荡，国家分裂，北方有五胡十六国，南方有宋齐梁陈，前后更迭换代，民不聊生，人民水生火热，便有人将一些那些抱受战争遗祸孤女搜集起来，建造楼宇供其居住，又请朝廷官员为其教授琴棋书画，因此，逐渐开始吸引不少文人墨客前往观赏。
大约是这样的开始，青楼逐渐成了风月之地。
中国文人喜欢风花雪月，喜欢诗情画意，而这些受到高等教育的女子们正好满足了文人墨客吟风弄月的情思，因而，文人们喜好留恋在青楼之中。
当然，这时的青楼尚未成为再后来的“窑子”，而是极其高雅的文化交流场地。
中国的女人讲究“女子无才便是德”，这大概是就造成文人们在家找不到共同话题的原因，而这些青楼女子往往琴棋书画样样皆通，沟通起来可以畅所欲言，没有忌讳。
因此，文人留恋烟花之地，反倒成了风流的美谈。现今存留的唐诗宋词之中，有很大一部分都与青楼有关，其中不乏名作。
白居易的《琵琶行》堪为写青楼文化的第一佳作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”可谓道尽其中三味，文人墨客在这里，暂时抛却了壮志难酬，暂时远离了人间烟火，只剩下“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”的雅致欢愉。
这时的青楼女子，大多卖艺不卖身，比之一般女子，有才艺傍身，颇受文人阶层的欢迎。尤其那些惊才绝艳的花魁，更是为后人所称道。
到了宋朝，市民阶层壮大，商业更加繁荣，因此出现了“勾栏瓦舍”作为娱乐文化的固定场所。
据《东京梦华录》卷二称，汴京“中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。”
不过一开始，勾栏瓦舍是唱戏的地方，从唐代勾栏已同歌舞有联系，这时成为官方规定的民间娱乐文化场所。
《王建宫词》说：“风帘水阁压芙蓉，四面钩栏在水中。”
李商隐《倡家诗》又说：“帘轻幙重金勾栏”，这里的的“倡家”，就是擅长歌舞的伎艺人。
“勾栏”本词到了明朝逐渐成为我们理解的青楼同类词。
说起宋朝的青楼文化，有个人不得不提，此人便是“奉旨填词”的白衣卿相，柳永，柳三变。
他的作品，大多与秦楼楚馆相关，当然我们认为“艳而不淫”，如《雨霖铃》《鹤冲天》等都流传千古。
不得不说，留恋风月的才子佳人，大约给了柳永很多的灵感，故此能创作出这许多的妙不可言。
词人与虫娘分别，“执手相看泪眼”“无语凝噎”，一句“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”令人伤情，回首处，杨柳岸，晓风残月。
大约将文人才情与青楼女子的风情，一语已殆尽。
以至于后来的文人再不能说出令人汗毛耸立的绝妙青楼诗词。也有人说，是宋以后，中华文脉走了偏道，连带青楼诗词都衰弱了。
是以，明清时期，士族文人阶层风骨渐衰，原本的青楼勾栏所承担的角色逐渐污名化。
这一时期，青楼楚馆的文化功能也随之削减，秦淮八艳大约是青楼文化最后的回光返照。这其中又当以柳如是才名最盛。
所以能说出：“中原鼎沸，正需大英雄出而戡乱御侮，应如谢东山运筹却敌，不可如陶靖节亮节高风。如我身为男子，必当救亡图存，以身报国！”
清朝时期，市民文化非常繁荣，但与前代不同的是，这一时期的秦楼楚馆，勾栏瓦舍文化功能大约已经完全堕化，不过与之相应的，妓馆文化大为发展，《孽海花》里说：
青楼别院依装饰的高雅程度和女子或相公的才艺及素质，可分为四个等级。
“清吟小班”为四级之首，此等烟花女子擅长琴棋书画，吟诗作对，其秋波明媚，颦笑情深之态，往往令名流士绅、权贵富商趋之若鹜。
“打茶围”是这里最高雅的活动。
“茶室”则为次于小班的二等风尘聚所，茶室亦属于较为高尚的风化场所，室内的装饰、雕花艳染颇为讲究。
当时茶室这一等级的莺莺燕燕，其擅画精唱之艺，虽然不及小班艺女素质之高，但仍不乏年轻貌美、识文尚艺之质。
三等的称作“下处”，则无前两者楼院之美，室内装饰简单，烟花女子相对年龄较高，貌质一般。
至于最下等，俗称的“窑子”，则房屋极为简陋，室内更没有清吟小班或茶室里内室中常有的条案、八仙桌和各式筒瓶画器，一般仅有简桌铺炕，而来者多为脚夫；车工和苦力之流。
北京的胡同千千万，八大胡同称风流，其地方如今犹在，不过已经与文学才华无关，仅仅是花街柳巷的代名词了。
由此观之，青楼的文化功能大约是逐渐升高，然后降低的，至于为什么当时能承载不少佳作的出现，大约还是和社会文化的自由度有关。
比如文化自由，文人思想开放，佳作便可以频出；及至思想禁锢，文化衰败的时代，佳作便消失了。
青楼所承载的初始文化交流含义，也被世俗的变迁而掩盖，时至今日，大约没机会重现这些了。
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