《彭蠡湖中望庐山》孟浩然
“太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发，渺漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄。
黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。
香炉初上日，瀑水喷成虹。
久欲追尚子，况兹怀远公。
我来限于役，未暇息微躬。
淮海途将半，星霜岁欲穷。
寄言岩栖者，毕趣当来同。”
诗名《彭蠡湖中望庐山》，“彭蠡li2湖”：孟浩然在鄱阳湖中望庐山。根据诗中内容，孟浩然本诗应该是写于开元二十五年（）年，当时“张九龄”为荆州长史，孟浩然进入其幕府。不过不久，又返回故居。好，我们来看原诗：
“太虚生月晕，舟子知天风。”
字词典故“太虚”：“月晕”：“舟子”：“天风”：
赏析孟浩然说，抬头望月，月亮环绕着太虚生出的月晕，船夫知道那是天要起风的征兆。
“挂席候明发，渺漫平湖中。”
字词典故“渺漫”：
赏析孟浩然说，于是他挂起了帆席，等候着天明的出发。此时的我们，就在这烟波弥漫渺渺茫茫的静静湖水中。
“中流见匡阜，势压九江雄。”
字词典故“中流”：“匡阜fu4”：“九江”：
赏析孟浩然说，当我们的船来到中游的时候，看见了庐山。它的气势压过了湖汉九水，堪称九江之雄也。
关于“九江”，有的直接翻译成“浔阳江”，我们以为如此场景就狭窄了，应该取“九江”的取名初衷，湖汉九水。
“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。”
字词典故“黯黮dan4”：“黛色”：“峥嵘”：“当dang1”：
赏析孟浩然说，庐山，就像日月昏暗中凝结出的一抹青黑色；庐山，如此峥嵘雄伟地傲立于曙光渐起的天空前。
“黯黮”是一种月与日交替时的颜色，是一种黎明前的昏暗。而此时的庐山，就如同这种昏暗中的凝结，更浓的颜色——黛色。“峥嵘”是高峻突兀意思，而这个“当”字很特别，当的意思很多，最后我们认为它应该是面对的意思，而这种面对，甚至有“当道”的意味，此时的庐山是主题，曙空不过是它的背景。
“香炉初上日，瀑水喷成虹。”
字词典故”香炉“：
赏析孟浩然说，香炉峰上，初露升起的太阳，阳光下，奔涌的瀑布水，喷成了七色的彩虹。
“久欲追尚子，况兹怀远公。”
字词典故“尚子”：“况”：“兹”：“远公”：
赏析孟浩然说，长久以来，我就一直想追求那种“尚子”的生活，况且此时来到这里，更怀念起我始终敬佩的“慧远公”。
孟浩然表达了自己素来的愿望，就是归隐，云游。而事实上，他人生的多数时候也是这么做的。
“我来限于役，未暇息微躬。”
字词典故“限”：“役”：“息”：“微躬”：
赏析孟浩然说，我这趟来此，受到了公差的限制，没有闲暇，去歇息一下卑微的身躯。
读到这里，我们再次发觉，孟浩然前面写风景的时候，是写得如何雄伟开阔，一提到自己，竟然又是如此的卑微，渺小，像极了前面那首《望洞庭湖赠张丞相》。是啊，一旦在人家手下做差事，就不可能像原来那样自由自在了。当然，孟浩然本身就是个谦谦君子。有些解释把“役”翻译成远行，这是不准确的。很显然，孟浩然此时是公事在身，无法在庐山停留，不然他是很想到慧远大师创建的寺庙去歇一歇，那里还有他认识的高僧们可以聊一聊。
“淮海途将半，星霜岁欲穷。”
字词典故“淮海”：“星霜”：
赏析孟浩然说，去往淮海的路途将要过半，这一路披星戴霜，眼见着一年又将年末了，日渐斑白的头发，年岁也几欲穷尽。
关于“星霜”这个词，本身是有多重意思的。那么在孟浩然这里，是不是只有一重意思呢？我们觉得他是兼而有之的。前面讲到“渺漫平湖中”，湖水是平的，本身就暗示此时是秋天了，加上这里提到了霜。而前一句讲到了路途，所以这里的“星霜”不仅有一年的意思，又有实实在在的斗转星移与秋霜。而接下去，他又提到要与“岩栖者”作伴，可见也是想到了自己头发斑白，年岁将尽。
“寄言岩栖者，毕趣当来同。”
字词典故“寄言”：“岩栖”：“毕”：“趣cu4”：
赏析孟浩然说，我想寄语那栖息在庐山岩间的隐士，等我完成了急事，必当来此与尔一同。
关于“趣”，究竟是催促呢，还是兴趣呢？如果作为“兴趣”，那“毕趣”又作何解呢？结束兴趣？孟浩然显然不可能把差役当做一件趣事吧，如果当趣事，不会那么快就脱离了。事实，他此行确实是在前往办事的途中，所以我们认为应该解释为催促更合理。
关于庐山，关于香炉峰瀑布，人们大都想到李白的“日照香炉生紫烟”，那是李白比较晚起床了。这老孟在船上，先是看到日出前的庐山“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。”，接着又看到了香炉峰瀑布的日出：“香炉初上日，瀑水喷成虹。”在面对大自然的时候，老孟总是如此的眉飞色舞，妙笔生花。可是一提到差事，似乎就索然无味，处处制肘。所以，他在张九龄的幕府做不久，就又回到自己的故居了。由此，我们也体会到，其实老孟早就习惯了隐士的生活。
《彭蠡湖中望庐山》孟浩然
“太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发，渺漫平湖中。
中流见匡阜，势压九江雄。
黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。
香炉初上日，瀑水喷成虹。
久欲追尚子，况兹怀远公。
我来限于役，未暇息微躬。
淮海途将半，星霜岁欲穷。
寄言岩栖者，毕趣当来同。”